Cd. Juárez, Chih., a 23 de junio de 2011
A las y los firmantes del Pacto Nacional Ciudadano por la Paz con Justicia y Dignidad en Cd. Juárez
A las y los mexicanos
A la comunidad internacional
A la solidaridad de los Medios Populares y Comunitarios
El pasado 10 de junio de 2011, en el monumento a Benito Juárez, en Cd. Juárez, Chihuahua, se firmó el Pacto Nacional Ciudadano por la Paz con Justicia y Dignidad, contenido que emergió de quienes en esperanza y confianza, se unieron a una Caravana que posibilitaba ir más allá del abrazo y el consuelo del dolor compartido, porque invitaba a decir la palabra negada y acallada en la exigencia de una justicia ausente.
Cientos de víctimas surgieron del anonimato y se unieron con los habitantes de una ciudad victimizada, con luchadores y defensoras sociales, con trabajadores, estudiantes y artistas. A cada testimonio y a cada llanto, todos y todas gritamos solidariamente, No estás solo, no estás sola.
Este preámbulo y conclusión de sufrimiento compartido, fue el impulso para proponer, discutir y acordar en las mesas de trabajo en Ciudad Juárez, una realidad bien sabida, que los asesinatos, las desapariciones, los secuestros y las extorsiones que vemos en el acontecer de los días, tienen profundas raíces que les permitieron emerger, crecer y expandirse.
Se habló de las y los desaparecidos, que forman parte del gran negocio de la trata de personas, y de la ineficacia y desprecio de las autoridades para atenderlos; del rechazo a la reforma a la Ley Federal del Trabajo que condenaría a las y los trabajadores a buscar mejor ingreso dentro de otras formas –lícitas o no- que precarizarían la vida ya precaria del obrero, del ayudante, y también del maestro, y la enfermera entre muchos otros, y también de los pocos que estudian para nunca ejercer su carrera, porque no hay trabajo.
Se rechazó la estrategia de guerra y la militarización como aplicación del terror por parte del Estado en la supuesta guerra contra el narcotráfico.
En la simulación de brindarnos seguridad, se señaló que las y los ciudadanos debemos enfrentar el abuso, la arbitrariedad y la inaceptable ineficacia de militares y policías, experiencia que se repite en muchas ciudades y comunidades de México; Juárez es el ejemplo incuestionable de ello.
Las y los jóvenes defendieron el derecho a existir en la igualdad de las oportunidades que no tienen y el derecho de ser lo que quieren ser, sin que gobernantes y políticos les busquen ocupación y acomodo.
Defendieron su derecho a rechazar la militarización porque son las mejores presas para elevar los índices de presuntos culpables que las fiscalías necesitan, en la creación de chivos expiatorios para justificar la existencia del enemigo a vencer.
Las y los caravaneros, de la frontera sur a la frontera norte, fustigaron que se entregue la riqueza del país, entre otras, a empresas transnacionales mineras, que en su afán de lucro, despojan a personas y comunidades del patrimonio de años y contaminan suelo y agua, para obtener enormes ganancias para unos pocos y el soborno de los muchos que lo permiten y legitiman.
Se rechazó la Ley de Seguridad Nacional porque es permiso para nulificar los derechos humanos de la población, para otorgar amplio poder directo y discrecional al Ejecutivo sobre las fuerzas militares y para la continuación y aumento de las víctimas colaterales.
Se discutió sobre los delincuentes de cuello blanco, la democracia simulada, el voto blanco y la pasiva actuación legal para evitar el lavado del dinero, que con eficacia pudre instituciones y funcionarios, empresas e inversionistas, gobiernos y gobernantes.
Fueron muchos los dolores y más las exigencias, las acciones y las propuestas para el país que demandamos, para la vida que nos niegan y para la paz que anhelamos, voces que emanaron de las y los muchos que llegaron.
No hubo ni pretendida, ni simulada alteración en las mesas, basta de ese discurso absurdo y engañoso. En cada grupo participaron activamente defensores reconocidos, ahí estuvo Don Raúl Vera, Miguel Concha, Clara Jusidman, Víctor Quintana, Víctor Orozco, y muchos y muchas otras, que con simpatía o no a los resolutivos, fueron testigos de las discusiones y acuerdos generales, ellos mismos pueden lealmente dar cuenta de la secuencia de cada mesa y que en ningún momento reclamaron la palabra de la plenaria y del Pacto firmado y celebrado en el Monumento a Juárez.
Por todo lo anterior:
A quienes participaron con su exigencia y anhelo de una mejor Patria, les decimos: su palabra en Juárez si es Pacto Ciudadano que nos compromete, reconocemos su valor y honramos su palabra. Les invitamos a continuar el diálogo en sus comunidades, en sus grupos y ciudades, para dar agenda a los acuerdos y propuestas en forma coordinada.
A los y las compañeros de Puebla les expresamos nuestro apoyo en su lucha en contra de la base militar; y a quienes en la distancia se unieron a la palabra de Juárez les reiteramos nuestra solidaridad a su causa.
A quienes imponen las decisiones de arriba hacia abajo y de pocos sobre muchos, les decimos que nosotros y nosotras preferimos otras formas, horizontales y democráticas de decidir.
A las y los que llegaron y partieron de Juárez, a nuestra dolida y valiente ciudad, a quienes dudan y a quienes se decidieron, les repetimos, no están solos, no están solas, estamos unidos en el ya basta de sangre y seguiremos juntos y juntas hasta la paz y la justicia, hasta la vida digna.
A quienes hoy se manifiestan contra la guerra de Felipe Calderón, les decimos: cuentan con nosotros, y a la distancia nos solidarizamos en el rechazo a un dialogo desigual con el gobierno y sin garantías de cumplimiento.
FRENTE PLURAL CIUDADANO y CENTRO DE PASTORAL OBRERA DE CIUDAD JUAREZ
¡Refrendamos el Pacto Nacional Ciudadano por la Paz con Justicia y Dignidad, firmado en Ciudad Juárez el 10 de junio del 2011!
¡No a la militarización!
¡No a la reforma a la Ley Federal del Trabajo!
¡No a la reforma de la Ley de Seguridad Nacional!
Enviar adhesiones a: pastoralobrera_juarez@yahoo.com frentepluralciudadanojuarez@gmail.com
miércoles, 29 de junio de 2011
martes, 31 de mayo de 2011
LVN - Boletín15, El trabajo humano | Mayo de 2011
LA VIÑA DE NABOT
La evangelización en el mundo del trabajo
Boletín n° 15, Mayo de 2011
El trabajo humano
§ ¿Conoce usted la situación actual que vive la mayoría de los trabajadores y trabajadoras en México?
§ ¿Conoce usted la reforma laboral que se está proponiendo en estos tiempos? Esta reforma, ¿ayuda a los trabajadores o los margina aún más?
§ Usted, ¿se siente marginado por su trabajo, es decir, no gana bien, no come bien, no descansa bien, no tiene casa propia, sus hijos no pueden estudiar, etc.? O bien, ¿siente usted que el sistema actual económico le favorece?
El caso de Hilda nos hará tomar conciencia de la realidad actual.
Hilda empezó a trabajar hace años. Uno de sus propósitos fue tener una casa que fuera suya, y así dejar de vivir con sus familiares, pues vivir hacinados no es lo deseable. Después de años de trabajo pudo reunir los puntos necesarios para que el Infonavit pudiera otorgarle un crédito. Ahora ya tiene casa que tiene que pagar durante varios años. La empresa en donde trabaja le hace los descuentos correspondientes del importe de su salario, además de rebajarle lo que corresponde al impuesto sobre el trabajo y del seguro social. Sin embrago, lo que queda no es suficiente para satisfacer el resto de las necesidades de sobrevivencia: pagar los servicios, los alimentos, el transporte, los gastos escolares de sus hijos, etc.
Entonces se recurre a otros créditos, préstamos… que es negocio de usureros.
Y para pagar más deudas, hay que trabajar más: pedir horas extras de trabajo. Que convierte la jornada máxima y legal de 8 horas a jornadas de 12 a 14 horas. Pero aun así, lo ganado es insuficiente.
Hilda permanece estas 12 ó 14 horas de pie frente a una máquina que exige unos cuantos movimientos repetitivos, para mantener un estándar de producción, sin que importe la situación de su persona, sus preocupaciones, sus necesidades… Hilda entonces anda de mal humor, histérica, agresiva, sin la suficiente autoestima, enferma…
Esta situación le ha preocupado a la Iglesia. En la encíclica Laborem exercens se dice: Ciertamente el trabajo, en cuanto problema del hombre, ocupa el centro mismo de la «cuestión social». Más aún, reconoce que: el trabajo humano es quizá la clave esencial de toda la cuestión social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre.
La Iglesia está convencida de que el trabajo constituye una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Porque: como «imagen de Dios» es una persona, es decir, un ser… racional, capaz de decidir acerca de sí y que tiende a realizarse a sí mismo.
Sin embargo, como vimos en el inicio de este texto, la situación de Hilda y de otras muchas trabajadoras están alejadas del propósito de Dios, quien creó al hombre “a imagen y semejanza de Dios” (Gn 1, 27), y Él espera que tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).
Ante esta situación, dice la Laborem exercens: hay que seguir preguntándose sobre el sujeto del trabajo y las condiciones en las que vive. Pues veía que: Esta situación estaba favorecida por el sistema socio-político liberal que, según sus premisas de economismo, reforzaba y aseguraba la iniciativa económica de los solos poseedores del capital, y no se preocupaba suficientemente de los derechos del hombre del trabajo.
Esto hace necesario: nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo.
Esta solidaridad debe estar siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo, la explotación de los trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e incluso de hambre. La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres».
Equipo de Animación de P. Laboral Mty
domingo, 15 de mayo de 2011
El trabajo humano | LVN
LA VIÑA DE NABOT
La evangelización en el mundo del trabajo
Boletín n° 15, Mayo de 2011
El trabajo humano
§ ¿Conoce usted la situación actual que vive la mayoría de los trabajadores y trabajadoras en México?
§ ¿Conoce usted la reforma laboral que se está proponiendo en estos tiempos? Esta reforma, ¿ayuda a los trabajadores o los margina aún más?
§ Usted, ¿se siente marginado por su trabajo, es decir, no gana bien, no come bien, no descansa bien, no tiene casa propia, sus hijos no pueden estudiar, etc.? O bien, ¿siente usted que el sistema actual económico le favorece?
El caso de Hilda nos hará tomar conciencia de la realidad actual.
Hilda empezó a trabajar hace años. Uno de sus propósitos fue tener una casa que fuera suya, y así dejar de vivir con sus familiares, pues vivir hacinados no es lo deseable. Después de años de trabajo pudo reunir los puntos necesarios para que el Infonavit pudiera otorgarle un crédito. Ahora ya tiene casa que tiene que pagar durante varios años. La empresa en donde trabaja le hace los descuentos correspondientes del importe de su salario, además de rebajarle lo que corresponde al impuesto sobre el trabajo y del seguro social. Sin embrago, lo que queda no es suficiente para satisfacer el resto de las necesidades de sobrevivencia: pagar los servicios, los alimentos, el transporte, los gastos escolares de sus hijos, etc.
Entonces se recurre a otros créditos, préstamos… que es negocio de usureros.
Y para pagar más deudas, hay que trabajar más: pedir horas extras de trabajo. Que convierte la jornada máxima y legal de 8 horas a jornadas de 12 a 14 horas. Pero aun así, lo ganado es insuficiente.
Hilda permanece estas 12 ó 14 horas de pie frente a una máquina que exige unos cuantos movimientos repetitivos, para mantener un estándar de producción, sin que importe la situación de su persona, sus preocupaciones, sus necesidades… Hilda entonces anda de mal humor, histérica, agresiva, sin la suficiente autoestima, enferma…
Esta situación le ha preocupado a la Iglesia. En la encíclica Laborem exercens se dice: Ciertamente el trabajo, en cuanto problema del hombre, ocupa el centro mismo de la «cuestión social». Más aún, reconoce que: el trabajo humano es quizá la clave esencial de toda la cuestión social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre.
La Iglesia está convencida de que el trabajo constituye una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Porque: como «imagen de Dios» es una persona, es decir, un ser… racional, capaz de decidir acerca de sí y que tiende a realizarse a sí mismo.
Sin embargo, como vimos en el inicio de este texto, la situación de Hilda y de otras muchas trabajadoras están alejadas del propósito de Dios, quien creó al hombre “a imagen y semejanza de Dios” (Gn 1, 27), y Él espera que tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).
Ante esta situación, dice la Laborem exercens: hay que seguir preguntándose sobre el sujeto del trabajo y las condiciones en las que vive. Pues veía que: Esta situación estaba favorecida por el sistema socio-político liberal que, según sus premisas de economismo, reforzaba y aseguraba la iniciativa económica de los solos poseedores del capital, y no se preocupaba suficientemente de los derechos del hombre del trabajo.
Esto hace necesario: nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo.
Esta solidaridad debe estar siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo, la explotación de los trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e incluso de hambre. La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres».
Equipo de Animación de P. Laboral Mty
miércoles, 11 de mayo de 2011
Carta de los Obispos de la CEPS - Solidaridad tragedia en Sabinas Coahuila
Escrito por CEPS-Caritas
Miércoles, 11 de Mayo de 2011
A Mons. Alonso Garza Treviño, Obispo de Piedras Negras, Coahuila.
A las familias de los Mineros en Sabinas, Coahuila.
Estimado hermano Alonso:
Estimados hermanas y hermanos todos:
Los saludamos con la luz y esperanza que pone en nuestros corazones la Pascua del Señor.
Los Obispos de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, queremos hacernos solidarios con el dolor de la familia diocesana de Piedras Negras, Coah., ante la tragedia de la explosión ocurrida el pasado 3 de mayo en el pozo 3 de una mina en Sabinas, Coahuila, que se suma a otras tragedias similares en el campo de la minería.
Nos acercamos solidariamente al sufrimiento de las familias de los mineros y de sus compañeros de trabajo; su dolor no es ajeno a la Iglesia, pues “no hay nada que sea verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón.” La pérdida de un ser querido es una de las experiencias más difíciles de sanar y de entender, más aún, cuando esta sucede, en el espacio de trabajo, en un día ordinario en el que los hombres y mujeres salen a cumplir con el deber de contribuir al sostenimiento de la propia familia y de participar en la vida de la comunidad.
La tragedia de la mina de Sabinas, Coah, hace evidente la pobreza de muchos hombres y mujeres que se ven obligados a aceptar trabajos de alto riesgo, en precarias condiciones laborales y por una exigua remuneración. Estas condiciones laborales son injustas y provocan indignación y dolor, cuando quienes las sufren son menores de edad. No es justo que miles de menores tengan que trabajar, en condiciones inhumanas y no tengan la posibilidad de estar en la escuela.
Una vez más constatamos cómo el modelo de desarrollo económico vigente en nuestro país no ha favorecido, en muchos lugares, el crecimiento y desarrollo de muchas familias mexicanas que, en diversas comunidades, sólo tienen la opción de emigrar a los Estados Unidos o de quedarse a trabajar, en condiciones precarias, en las escasas fuentes de empleo de sus localidades.
El trabajo es un derecho, no sólo por la retribución económica, sino porque este mismo trabajo tiene una dimensión trascendental para quien lo realiza, es un aporte a la comunidad y es un medio de realización que integra, revitaliza y sostiene a la familia.
Hoy nos apropiamos las palabras del Beato Juan Pablo II en su mensaje a los trabajadores de Buenos Aires (1987): “Basta, a unas situaciones en las que los derechos del trabajo estén férreamente subordinados a sistemas económicos que busquen exclusivamente el máximo beneficio, sin reparar en la cualidad moral de los medios que emplean para obtenerlo… Basta, a que el derecho a trabajar quede al arbitrio de transitorias circunstancias económicas o financieras, las cuales no tengan en cuenta que el pleno empleo de las fuerzas laborales debe ser objetivo prioritario de toda organización social.”
Hacemos un llamado a todas las personas e instituciones que tienen responsabilidad legal o moral en la tragedia de Sabinas, Coah, para que atiendan la crisis humanitaria que se deriva de esta tragedia, tanto para las familias que han perdido alguno de sus seres queridos, como para los trabajadores que se quedan sin empleo. En un Estado de derecho como es el nuestro, el derecho de los trabajadores cuenta con la tutela de la ley y esta debe aplicarse de manera expedita. Es necesario además tomar las medidas preventivas pertinentes para que este tipo de tragedias no se repitan.
Encomendamos a Dios el descanso eterno de quienes fallecieron en la mina de Sabinas y de quienes han muerto por la falta de condiciones de seguridad en sus trabajos. A los trabajadores que aún están en la lucha por un trabajo digno, les alentamos a continuar, por el camino del diálogo y el compromiso, a buscar condiciones laborales más justas.
+ Gustavo Rodríguez Vega
Obispo de Nuevo Laredo
Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social
+ Carlos Garfias Merlos
Arzobispo de Acapulco
Dimensión de Pastoral del Trabajo
Comisión Episcopal para la Pastoral Social
Armando Flores Navarro pbro.
Secretario Ejecutivo
Comisión Episcopal para la Pastoral Social
miércoles, 4 de mayo de 2011
Cd. de México, 4 de mayo, 2011
Farsa y Negligencia del Secretario del Trabajo, Javier Lozano
BOLETIN DE PRENSA
En nuestro V Informe DIME DESDE ALLA ABAJO, presentado el 19 de febrero del 2011, hicimos público el análisis de las actas de Inspección de minas de carbón, pocitos, tajos y minas subterráneas, de la STPS, del 2008 al 2010. Dichas actas son la memoria de tres años de Inspecciones de Seguridad e Higiene por parte de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social. Remarcamos los resultados obtenidos de ellas para el 2010:
1) De 32 minas inspeccionadas, en 17 la STPS ordenó restringir el acceso de los trabajadores para extraer carbón debido a que las condiciones en que se está operando, ponen en riesgo su integridad y su vida. Las 17 continúan operando y en tres de éstas han muerto 3 mineros.
2) De 14 empresas a las que los inspectores les solicitan exámenes médicos de inicio y de seguimiento a la salud de los mineros, 13 no los tienen, no los hacen.
3) De 25 empresas a las que se les solicitó que exhibieran los contratos: 1 tiene contrato colectivo de trabajo; 9 tienen contratos individuales escritos por tiempo indefinido, temporal o por obra y 15 tienen contratos verbales.
4) De las 32 empresas, los trabajadores están sindicalizados solo en 1.
5) De 19 empresas a las que les solicitan la información sobre el reparto de utilidades 13 no lo hacen y 8 de éstas no hacen declaraciones anuales.
6) De 14 empresas a las que les solicitan la información sobre pago de aguinaldos, vacaciones y primas vacacionales, 8 no los tienen.
7) Ninguna de las 32 empresas despidió en todo este año a ningún trabajador, igual que en 2009 todos renuncian voluntariamente, 6 empresas no pueden comprobar que pagan los finiquitos y 9 pagan a destajo.
8) De las 21 empresas a las que les solicitan mostrar sus medidores manuales de gas metano, 19 no los tienen.
9) De 14 empresas a las que se les pide que muestren el análisis de incombustibilidad (prueba que debe hacerse mensualmente para determinar que la cantidad de polvo inerte para evitar explosiones de polvo de carbón es suficiente) 12 no los tienen.
10) De 21 empresas a las que se les pide que muestren su análisis de riesgo para determinar áreas propensas a desprendimientos de carbón y de gas, 18 no lo tienen.
11) De 18 empresas, en las que se investiga si entregan auto-rescatadores a los mineros, 16 no lo hacen y las 2 restantes les entregan a los mineros autorescatadores que son insuficientes y no tienen auto-rescatadores de reemplazo para que en caso de emergencia los trabajadores puedan salir a la superficie desde los frentes de trabajo.
12) Por último, de 16 empresas, tiene baños, regaderas, comedores o áreas para que los trabajadores puedan comer de forma higiénica, solo 1.
13) Solo en un centro de trabajo se identifica a un menor de edad.
En el mismo contexto, el hecho de que la Secretaría de Economía no verifique la existencia de las empresas a quienes entrega Títulos de Explotación, deja a los mineros del carbón en una situación de extrema vulnerabilidad. Por lo que no está exenta de responsabilidad como pretende hacer creer su Titular, Bruno Ferrari. Al deliberado vacío jurídico que sirve para favorecer a las empresas, se suma el hecho de que se propicia una competencia por la extracción del carbón que trae como consecuencia la alta siniestralidad en los centros de trabajo.
En el estado de Coahuila, el carbón mineral tiene 277 concesionarios, hasta el tercer trimestre de 2010, solamente 24 estaban registrados en el IMSS; es decir, menos del 8.66 están explotando alguno o todos sus yacimientos. El resto, más del 91% de las y los concesionarios, en muy pocos casos, tienen una empresa registrada en el IMSS que no es la concesionaria, con la que extraen carbón de sus yacimientos y operan como contratistas de otras empresas. Sin embargo, la gran mayoría los renta o ya han sido explotado y se sobreexplotan por medio de pocitos.
El hecho de que menos del 8.66 por ciento de las empresas concesionarias estén registradas en el IMSS (en el tercer trimestre del año 2010) significa que se están explotando las concesiones bajo el esquema de subcontratación. Aunque algunas de las empresas concesionarias tienen su propio contratista o subcontratan, la gran mayoría de los concesionarios no están explotando los yacimientos.
En conclusión, no es casualidad que ahora haya explotado esta mina en Sabinas, ni que la misma sea clandestina, ni que las autoridades local y federal hagan invisibles a los familiares, ni lo es el hecho de que los titulares de la STPS Y SE niegen sus responsabilidades y se las imputen mutuamente. Lo que hoy estamos viviendo es resultado de la simulación e impunidad en las minas de carbón, porque quienes están obligados a garantizar el respeto a los derechos humanos de los mineros del carbón (el Estado, las empresas y los sindicatos) elaboran las normas, como la NOM-032-STPS-2009 -para la seguridad en minas de carbón- pero deliberadamente, las ocultan a los trabajadores y sus familias para continúar esta escalada de incumplimiento.
Como lo venimos señalando desde hace años, exigimos:
1. Que de manera inmediata presente su renuncia Javier Lozano, actual Secretario del Trabajo, por su sistemática negligencia y omisión en la tutela de los derechos de los trabajadores.
2. Se reinicien las labores de rescate de los restos de los mineros en
la Mina 8, Unidad Pasta de Conchos y se conozca la verdad histórica de lo sucedido.
3. Se prohíba de forma definitiva la extracción de carbón por medio de “pocitos”.
4. Desaparezca PRODEMI manejada por el Estado de Coahuila como intermediario para la compra y venta del carbón de pequeños productores.
5. Que la CFE licite de manera pública los contratos de compra de carbón para cada mina –no por empresas ni agrupaciones-, para evitar la extracción clandestina de carbón y coyotismo en la región.
6. Que la PGR atraiga o abra investigaciones para todos los siniestros registrados desde la explosión en la Mina 8, Unidad Pasta de Conchos y se castigue a los responsables, para lo cual, también es urgente la renuncia del Secretario del Trabajo.
Y en este tributo al cinismo y la desvergüenza de los involucrados (la empresa, el Congreso, la Presidencia, la PGR, la SE y la STPS); lo que se omite de nueva cuenta son las condiciones infrahumanas en que trabajan y viven los mineros y sus familias; se repiten de forma sistemática las omisiones, la irresponsabilidad y la negligencia, y se enarbolan las nuevas y viejas mentiras de los responsables de lesiones irreparables, de los siniestros y las muertes.
A una voz ¡RESCATE YA!
ORGANIZACIÓN FAMILIA PASTA DE CONCHOS
CEREAL
Centro de Reflexión y Acción Laboral
proyecto obrero de Fomento Cultural y Educativo A.C.
Privada de Lago San Pedro # 13,
Col. Cinco de Mayo, Del. Miguel Hidalgo,
CP11430, México D.F.
Tel. 01 (55) 52 50 03 28 / 55 45 99 25
Pastoral Laboral
Privada de Lago San Pedro # 13
Col. 5 de mayo
Del. Miguel Hidalgo
México D.F.
Tel. de Oficina 01 (55) 5250 0328
Farsa y Negligencia del Secretario del Trabajo, Javier Lozano
BOLETIN DE PRENSA
En nuestro V Informe DIME DESDE ALLA ABAJO, presentado el 19 de febrero del 2011, hicimos público el análisis de las actas de Inspección de minas de carbón, pocitos, tajos y minas subterráneas, de la STPS, del 2008 al 2010. Dichas actas son la memoria de tres años de Inspecciones de Seguridad e Higiene por parte de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social. Remarcamos los resultados obtenidos de ellas para el 2010:
1) De 32 minas inspeccionadas, en 17 la STPS ordenó restringir el acceso de los trabajadores para extraer carbón debido a que las condiciones en que se está operando, ponen en riesgo su integridad y su vida. Las 17 continúan operando y en tres de éstas han muerto 3 mineros.
2) De 14 empresas a las que los inspectores les solicitan exámenes médicos de inicio y de seguimiento a la salud de los mineros, 13 no los tienen, no los hacen.
3) De 25 empresas a las que se les solicitó que exhibieran los contratos: 1 tiene contrato colectivo de trabajo; 9 tienen contratos individuales escritos por tiempo indefinido, temporal o por obra y 15 tienen contratos verbales.
4) De las 32 empresas, los trabajadores están sindicalizados solo en 1.
5) De 19 empresas a las que les solicitan la información sobre el reparto de utilidades 13 no lo hacen y 8 de éstas no hacen declaraciones anuales.
6) De 14 empresas a las que les solicitan la información sobre pago de aguinaldos, vacaciones y primas vacacionales, 8 no los tienen.
7) Ninguna de las 32 empresas despidió en todo este año a ningún trabajador, igual que en 2009 todos renuncian voluntariamente, 6 empresas no pueden comprobar que pagan los finiquitos y 9 pagan a destajo.
8) De las 21 empresas a las que les solicitan mostrar sus medidores manuales de gas metano, 19 no los tienen.
9) De 14 empresas a las que se les pide que muestren el análisis de incombustibilidad (prueba que debe hacerse mensualmente para determinar que la cantidad de polvo inerte para evitar explosiones de polvo de carbón es suficiente) 12 no los tienen.
10) De 21 empresas a las que se les pide que muestren su análisis de riesgo para determinar áreas propensas a desprendimientos de carbón y de gas, 18 no lo tienen.
11) De 18 empresas, en las que se investiga si entregan auto-rescatadores a los mineros, 16 no lo hacen y las 2 restantes les entregan a los mineros autorescatadores que son insuficientes y no tienen auto-rescatadores de reemplazo para que en caso de emergencia los trabajadores puedan salir a la superficie desde los frentes de trabajo.
12) Por último, de 16 empresas, tiene baños, regaderas, comedores o áreas para que los trabajadores puedan comer de forma higiénica, solo 1.
13) Solo en un centro de trabajo se identifica a un menor de edad.
En el mismo contexto, el hecho de que la Secretaría de Economía no verifique la existencia de las empresas a quienes entrega Títulos de Explotación, deja a los mineros del carbón en una situación de extrema vulnerabilidad. Por lo que no está exenta de responsabilidad como pretende hacer creer su Titular, Bruno Ferrari. Al deliberado vacío jurídico que sirve para favorecer a las empresas, se suma el hecho de que se propicia una competencia por la extracción del carbón que trae como consecuencia la alta siniestralidad en los centros de trabajo.
En el estado de Coahuila, el carbón mineral tiene 277 concesionarios, hasta el tercer trimestre de 2010, solamente 24 estaban registrados en el IMSS; es decir, menos del 8.66 están explotando alguno o todos sus yacimientos. El resto, más del 91% de las y los concesionarios, en muy pocos casos, tienen una empresa registrada en el IMSS que no es la concesionaria, con la que extraen carbón de sus yacimientos y operan como contratistas de otras empresas. Sin embargo, la gran mayoría los renta o ya han sido explotado y se sobreexplotan por medio de pocitos.
El hecho de que menos del 8.66 por ciento de las empresas concesionarias estén registradas en el IMSS (en el tercer trimestre del año 2010) significa que se están explotando las concesiones bajo el esquema de subcontratación. Aunque algunas de las empresas concesionarias tienen su propio contratista o subcontratan, la gran mayoría de los concesionarios no están explotando los yacimientos.
En conclusión, no es casualidad que ahora haya explotado esta mina en Sabinas, ni que la misma sea clandestina, ni que las autoridades local y federal hagan invisibles a los familiares, ni lo es el hecho de que los titulares de la STPS Y SE niegen sus responsabilidades y se las imputen mutuamente. Lo que hoy estamos viviendo es resultado de la simulación e impunidad en las minas de carbón, porque quienes están obligados a garantizar el respeto a los derechos humanos de los mineros del carbón (el Estado, las empresas y los sindicatos) elaboran las normas, como la NOM-032-STPS-2009 -para la seguridad en minas de carbón- pero deliberadamente, las ocultan a los trabajadores y sus familias para continúar esta escalada de incumplimiento.
Como lo venimos señalando desde hace años, exigimos:
1. Que de manera inmediata presente su renuncia Javier Lozano, actual Secretario del Trabajo, por su sistemática negligencia y omisión en la tutela de los derechos de los trabajadores.
2. Se reinicien las labores de rescate de los restos de los mineros en
la Mina 8, Unidad Pasta de Conchos y se conozca la verdad histórica de lo sucedido.
3. Se prohíba de forma definitiva la extracción de carbón por medio de “pocitos”.
4. Desaparezca PRODEMI manejada por el Estado de Coahuila como intermediario para la compra y venta del carbón de pequeños productores.
5. Que la CFE licite de manera pública los contratos de compra de carbón para cada mina –no por empresas ni agrupaciones-, para evitar la extracción clandestina de carbón y coyotismo en la región.
6. Que la PGR atraiga o abra investigaciones para todos los siniestros registrados desde la explosión en la Mina 8, Unidad Pasta de Conchos y se castigue a los responsables, para lo cual, también es urgente la renuncia del Secretario del Trabajo.
Y en este tributo al cinismo y la desvergüenza de los involucrados (la empresa, el Congreso, la Presidencia, la PGR, la SE y la STPS); lo que se omite de nueva cuenta son las condiciones infrahumanas en que trabajan y viven los mineros y sus familias; se repiten de forma sistemática las omisiones, la irresponsabilidad y la negligencia, y se enarbolan las nuevas y viejas mentiras de los responsables de lesiones irreparables, de los siniestros y las muertes.
A una voz ¡RESCATE YA!
ORGANIZACIÓN FAMILIA PASTA DE CONCHOS
CEREAL
Centro de Reflexión y Acción Laboral
proyecto obrero de Fomento Cultural y Educativo A.C.
Privada de Lago San Pedro # 13,
Col. Cinco de Mayo, Del. Miguel Hidalgo,
CP11430, México D.F.
Tel. 01 (55) 52 50 03 28 / 55 45 99 25
Pastoral Laboral
Privada de Lago San Pedro # 13
Col. 5 de mayo
Del. Miguel Hidalgo
México D.F.
Tel. de Oficina 01 (55) 5250 0328
martes, 12 de abril de 2011
El trabajo humano
LA VIÑA DE NABOT
La evangelización en el mundo del trabajo
Boletín n° 15, Mayo de 2011
El trabajo humano
¿Conoce usted la situación actual que vive la mayoría de los trabajadores y trabajadoras en México?
¿Conoce usted la reforma laboral que se está proponiendo en estos tiempos? Esta reforma, ¿ayuda a los trabajadores o los margina aún más?
Usted, ¿se siente marginado por su trabajo, es decir, no gana bien, no come bien, no descansa bien, no tiene casa propia, sus hijos no pueden estudiar, etc.? O bien, ¿siente usted que el sistema actual económico le favorece?
El caso de Hilda nos hará tomar conciencia de la realidad actual.
Hilda empezó a trabajar hace años. Uno de sus propósitos fue tener una casa que fuera suya, y así dejar de vivir con sus familiares, pues vivir hacinados no es lo deseable. Después de años de trabajo pudo reunir los puntos necesarios para que el Infonavit pudiera otorgarle un crédito. Ahora ya tiene casa que tiene que pagar durante varios años. La empresa en donde trabaja le hace los descuentos correspondientes del importe de su salario, además de rebajarle lo que corresponde al impuesto sobre el trabajo y del seguro social. Sin embrago, lo que queda no es suficiente para satisfacer el resto de las necesidades de sobrevivencia: pagar los servicios, los alimentos, el transporte, los gastos escolares de sus hijos, etc.
Entonces se recurre a otros créditos, préstamos… que es negocio de usureros.
Y para pagar más deudas, hay que trabajar más: pedir horas extras de trabajo. Que convierte la jornada máxima y legal de 8 horas a jornadas de 12 a 14 horas. Pero aun así, lo ganado es insuficiente.
Hilda permanece estas 12 ó 14 horas de pie frente a una máquina que exige unos cuantos movimientos repetitivos, para mantener un estándar de producción, sin que importe la situación de su persona, sus preocupaciones, sus necesidades… Hilda entonces anda de mal humor, histérica, agresiva, sin la suficiente autoestima, enferma…
Esta situación le ha preocupado a la Iglesia. En la encíclica Laborem exercens se dice: Ciertamente el trabajo, en cuanto problema del hombre, ocupa el centro mismo de la «cuestión social». Más aún, reconoce que: el trabajo humano es quizá la clave esencial de toda la cuestión social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre.
La Iglesia está convencida de que el trabajo constituye una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Porque: como «imagen de Dios» es una persona, es decir, un ser… racional, capaz de decidir acerca de sí y que tiende a realizarse a sí mismo.
Sin embargo, como vimos en el inicio de este texto, la situación de Hilda y de otras muchas trabajadoras están alejadas del propósito de Dios, quien creó al hombre “a imagen y semejanza de Dios” (Gn 1, 27), y Él espera que tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).
Ante esta situación, dice la Laborem exercens: hay que seguir preguntándose sobre el sujeto del trabajo y las condiciones en las que vive. Pues veía que: Esta situación estaba favorecida por el sistema socio-político liberal que, según sus premisas de economismo, reforzaba y aseguraba la iniciativa económica de los solos poseedores del capital, y no se preocupaba suficientemente de los derechos del hombre del trabajo.
Esto hace necesario: nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo.
Esta solidaridad debe estar siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo, la explotación de los trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e incluso de hambre. La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres».
Equipo de Animación de P. Laboral Mty
La evangelización en el mundo del trabajo
Boletín n° 15, Mayo de 2011
El trabajo humano
¿Conoce usted la reforma laboral que se está proponiendo en estos tiempos? Esta reforma, ¿ayuda a los trabajadores o los margina aún más?
Usted, ¿se siente marginado por su trabajo, es decir, no gana bien, no come bien, no descansa bien, no tiene casa propia, sus hijos no pueden estudiar, etc.? O bien, ¿siente usted que el sistema actual económico le favorece?
El caso de Hilda nos hará tomar conciencia de la realidad actual.
Hilda empezó a trabajar hace años. Uno de sus propósitos fue tener una casa que fuera suya, y así dejar de vivir con sus familiares, pues vivir hacinados no es lo deseable. Después de años de trabajo pudo reunir los puntos necesarios para que el Infonavit pudiera otorgarle un crédito. Ahora ya tiene casa que tiene que pagar durante varios años. La empresa en donde trabaja le hace los descuentos correspondientes del importe de su salario, además de rebajarle lo que corresponde al impuesto sobre el trabajo y del seguro social. Sin embrago, lo que queda no es suficiente para satisfacer el resto de las necesidades de sobrevivencia: pagar los servicios, los alimentos, el transporte, los gastos escolares de sus hijos, etc.
Entonces se recurre a otros créditos, préstamos… que es negocio de usureros.
Y para pagar más deudas, hay que trabajar más: pedir horas extras de trabajo. Que convierte la jornada máxima y legal de 8 horas a jornadas de 12 a 14 horas. Pero aun así, lo ganado es insuficiente.
Hilda permanece estas 12 ó 14 horas de pie frente a una máquina que exige unos cuantos movimientos repetitivos, para mantener un estándar de producción, sin que importe la situación de su persona, sus preocupaciones, sus necesidades… Hilda entonces anda de mal humor, histérica, agresiva, sin la suficiente autoestima, enferma…
Esta situación le ha preocupado a la Iglesia. En la encíclica Laborem exercens se dice: Ciertamente el trabajo, en cuanto problema del hombre, ocupa el centro mismo de la «cuestión social». Más aún, reconoce que: el trabajo humano es quizá la clave esencial de toda la cuestión social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre.
La Iglesia está convencida de que el trabajo constituye una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Porque: como «imagen de Dios» es una persona, es decir, un ser… racional, capaz de decidir acerca de sí y que tiende a realizarse a sí mismo.
Sin embargo, como vimos en el inicio de este texto, la situación de Hilda y de otras muchas trabajadoras están alejadas del propósito de Dios, quien creó al hombre “a imagen y semejanza de Dios” (Gn 1, 27), y Él espera que tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).
Ante esta situación, dice la Laborem exercens: hay que seguir preguntándose sobre el sujeto del trabajo y las condiciones en las que vive. Pues veía que: Esta situación estaba favorecida por el sistema socio-político liberal que, según sus premisas de economismo, reforzaba y aseguraba la iniciativa económica de los solos poseedores del capital, y no se preocupaba suficientemente de los derechos del hombre del trabajo.
Esto hace necesario: nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo.
Esta solidaridad debe estar siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo, la explotación de los trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e incluso de hambre. La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres».
Equipo de Animación de P. Laboral Mty
lunes, 7 de marzo de 2011
8 de MARZO, DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA
8 DE MARZO
DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA
El Día 8 de Marzo, es el Día Internacional de la mujer trabajadora. Desde aquel 8 de marzo de 1908 en el que 129 trabajadoras morían en el interior de su empresa por reivindicar unas condiciones de trabajo más dignas, se han dado y se dan muchos pasos gracias al esfuerzo y compromiso de muchas mujeres, a las que se han unido quienes sienten la justicia, la lucha por sus derechos como ciudadanas y como trabajadoras en cualquier lugar del mundo.
Somos y debemos sentirnos parte de una historia, de una memoria, de un presente y de un futuro que queremos hacer avanzar hacia la superación de tantas injusticias, discriminaciones, prejuicios, negaciones y violaciones contra las mujeres. Muchas mujeres sufren la pobreza, el paro, la desigualdad salarial, son segregadas a las categorías laborales más bajas, viven la precariedad en el empleo, las dificultades para compatibilizar vida laboral y familiar asumiendo dobles jornadas, no ven reconocido su papel a nivel de las organizaciones e instituciones, reciben un trato vejatorio, son victimas de la violencia sexista, perdiendo incluso la vida…
La celebración del 8 de marzo es una llamada a la reivindicación, la denuncia, el compromiso. Queremos como cristianos y cristianas, empeñarnos en construir una convivencia, una sociedad, una iglesia, un mundo desde el respeto, la tolerancia, la solidaridad, la justicia y la igualdad desde las diferencias. No es tarea fácil, necesitamos desde todos los ámbitos de la sociedad: valentía, esfuerzo, constancia, debate y esperanza.
ESTUDIO DEL EVANGELIO
1.- INTRODUCCIÓN
El 8 de Marzo de 1908 en Nueva Cork se vivió el levantamiento de las mujeres trabajadoras en la fábrica de “Cotton” en demanda de sus derechos hasta entonces muy conculcados. La represión a la que fueron sometidas, con resultado de muerte para muchas de ellas, desato la solidaridad de las trabajadoras del mundo. En recuerdo de este trágico suceso quedo esta fecha como el Día de la Mujer Trabajadora.
Hoy, sigue siendo necesaria nuestra solidaridad con la causa de la mujer, porque social, económica, cultural y religiosamente persiste una infravaloración de la mujer respecto al hombre. Algunos indicadores de esta situación todos los conocemos en hechos concretos que nos suceden cotidianamente.
Con la intención de ayudar a los miembros de la parroquia a un “compromiso de renovada fidelidad a la inspiración evangélica” ponemos en vuestras manos este Estudio del Evangelio, para profundizar en la situación que vive hoy la mujer trabajadora.
2.- INVOCACION AL EXPIRITU SANTO
Ven Espíritu fuente de vida.
Ven, ven, ven Señor.
Ven Espíritu fuente de vida.
Ven, Señor, ven, Señor.
3.- LUCAS 13, 10-17
"Un sábado estaba Jesús predicando en una sinagoga, que era el sitio donde se reunían los judíos. Había allí una mujer que estaba enferma desde hacía 18 años a causa de un mal espíritu. Y la pobre mujer andaba encorvada, sin poderse enderezar del todo.
Al ver Jesús a la mujer, la llamó y la dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad.
Jesús la tocó con las manos. Y al momento se puso derecha y empezó a alabar a Dios.
Entonces intervino el jefe de la sinagoga, irritado porque Jesús había curado en sábado, y le dijo a la gente: Hay seis días de trabajo; vengan esos días a que los curen, y no los sábados".
Pero el Señor le dijo al jefe de la sinagoga: ¡Hipócrita! cualquiera de ustedes, ¿no desata del pesebre al buey o al burro, y lo lleva a tomar agua aunque sea sábado? Y a esta mujer, que es hija de Dios, y que Satanás la tenía atada hace ya 18 años, ¿no había que soltarla de su cadena aunque sea hoy sábado?
Según iba Jesús diciendo estas cosas, los judíos se pusieron colorados de vergüenza, mientras que toda la gente se ponía muy contenta de las maravillas que hacía Jesús."
4.- COMENTARIO
Antes del comentario es necesario, pararse en lo que más nos llama la atención y contemplar lo que dice y hace el Señor y el recto de los personajes.
5.- REFLEXION
En esta historia, que cuenta el evangelio, aparecen el mal espíritu y Jesús: los dos frente a frente. ¿Qué es lo que hace cada uno de los dos? El mal espíritu es la fuerza del mal y Jesús es la fuerza del bien. Lo que hace el espíritu del mal es poner cadenas. Lo propio de la fuerza del mal es encadenar; lo propio de la fuerza del bien es desencadenar.
En los evangelios, la palabra "cadena" o "atadura" (que en griego se dice desmós) aparece tres veces. Y las tres veces se repite la misma historia. Una vez, se cuenta que el espíritu del mal le había puesto una cadena en la lengua a un muchacho y por eso no podía hablar (Mc 7,35). Y Jesús fue y le soltó la cadena y el muchacho pudo hablar. Otra vez, resulta que el espíritu del mal tenía encadenado a un hombre y lo tenía atado en un cementerio, por eso el hombre no podía vivir con la gente (Lc 13, 16); pero llegó Jesús y le quitó las cadenas al hombre, lo sacó del cementerio, y pudo vivir como una persona normal.
En el evangelio que hemos leído hoy, el espíritu del mal tenía a aquella mujer encadenada. Y por eso, la pobre mujer andaba encorvada, como el que lleva encima un peso terrible. La mujer no podía levantar la cabeza, no podía mirar a los demás, no era libre. Estaba despojada de su dignidad. Jesús dice que a la mujer le pasaba lo que le pasaba a un buey o a un burro cuando están atados al pesebre.
En cuanto Jesús vio lo que sufría aquella pobre mujer, enseguida le quita la cadena de encima. Ni la mujer se lo pidió a Jesús, ni Jesús se para a pensar si es que la mujer era buena o mala; si es que aquello le pasaba por su culpa o si se trataba de una persona inocente. Lo único que aparece en el evangelio es que Jesús no soporta delante de sí a una persona encadenada. Y porque no soporta eso, enseguida la pone en libertad y le restituye su dignidad.
La conclusión que se sigue de todo esto es clara: El espíritu del mal es la fuerza que echa cadenas para quitar la libertad, para despojar la dignidad; por el contrario, el espíritu de Jesús es la fuerza que devuelve la libertad y la dignidad quitando todas las cadenas.
El espíritu del mal encadena la lengua de la gente, para que no hable ni diga la verdad; encadena a las personas y las ata a los cementerios y a las tumbas, para que no tengan vida y estén como muertos; encadena a la gente echándoles encima pesos insoportables, para que vivan como las bestias. Por el contrario, Jesús quiere que la gente sea libre para hablar y decir lo que tiene que decir; Jesús quiere que la gente viva derecha, con la frente levantada, como personas que no están abrumadas por el peso de cargas insoportables.
Muchas personas viven como aquella mujer: no miran nada más que al suelo, no pueden levantar sus ojos al cielo, no son libres, no tienen dignidad, están como el buey y el burro, atados al pesebre, muertos de sed.
Pero en el evangelio que hemos leído hay algo más importante: el jefe de la sinagoga, que era el jefe de la religión judía, se disgustó porque Jesús había curado a la mujer. Porque aquél día era sábado, y la ley religiosa de los judíos mandaba que los sábados no se podía curar a los enfermos. Esto quiere decir que al jefe de la religión judía le interesaba más la religión que la dignidad de las personas. Por el contrario, a Jesús le interesa más la dignidad que la ley religiosa.
6.- HECHO DE VIDA
7.- CONTEMPLACION
¿Cuáles son las causas y consecuencias?
¿Nuestra actitud personal, de grupo o parroquia ante estos hechos es igual a la del jefe de la sinagoga o a la de Jesús? ¿Estamos más preocupados por cumplir la ley religiosa que en restituir la dignidad a las personas?
8.- LLAMADAS
¿Qué llamadas nos hace este evangelio a nivel personal, de grupo y parroquia?
¿Qué podríamos hacer a nivel personal, de grupo y parroquia para poder dar respuesta a estas llamadas?
9.- PADRENUESTRO
PADRE, que miras por igual a todos tus hijos e hijas a quienes ves enfrentados.
NUESTRO, de todos. De los cerca de 5.000 millones de personas, que poblamos la tierra, sea cual sea nuestro sexo, color o lugar de nacimiento.
QUE ESTÁS EN EL CIELO, y en la tierra, en cada hombre y en cada mujer, en los humildes y en los que sufren.
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE, pero no con el estruendo de las armas, sino con el susurro del corazón.
VENGA A NOSOTROS TU REINO, el de la paz, el del amor. Y aleja de nosotros los reinos de la tiranía y de la explotación.
HÁGASE TU VOLUNTAD siempre y en todas partes. En el cielo y en la tierra. Que tus deseos no sean obstaculizados por los hijos del poder.
DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA, que está amasado con paz, con justicia, con amor. Aleja de nosotros el pan de cizaña que siembra envidia y división, porque mañana puede ser tarde: la guerra, amenaza y la muerte injusta.
PERDONA NUESTRAS OFENSAS no como nosotros perdonamos, sino como Tú perdonas, sin dar lugar al odio, recuperando la Memoria, exigiendo Verdad, Justicia y Reparación.
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN de almacenar lo que no nos diste, de acumular lo que otros necesitan, de mirar con recelo al de enfrente, de la violencia contra los que tenemos al lado.
LÍBRANOS DEL MAL QUE NOS AMENAZA: del poder dominador, de la sociedad de consumo, de vivir montados en el gasto, porque somos muchos, Padre, los que queremos vivir en paz, luchamos por la justicia.
DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA
El Día 8 de Marzo, es el Día Internacional de la mujer trabajadora. Desde aquel 8 de marzo de 1908 en el que 129 trabajadoras morían en el interior de su empresa por reivindicar unas condiciones de trabajo más dignas, se han dado y se dan muchos pasos gracias al esfuerzo y compromiso de muchas mujeres, a las que se han unido quienes sienten la justicia, la lucha por sus derechos como ciudadanas y como trabajadoras en cualquier lugar del mundo.Somos y debemos sentirnos parte de una historia, de una memoria, de un presente y de un futuro que queremos hacer avanzar hacia la superación de tantas injusticias, discriminaciones, prejuicios, negaciones y violaciones contra las mujeres. Muchas mujeres sufren la pobreza, el paro, la desigualdad salarial, son segregadas a las categorías laborales más bajas, viven la precariedad en el empleo, las dificultades para compatibilizar vida laboral y familiar asumiendo dobles jornadas, no ven reconocido su papel a nivel de las organizaciones e instituciones, reciben un trato vejatorio, son victimas de la violencia sexista, perdiendo incluso la vida…
La celebración del 8 de marzo es una llamada a la reivindicación, la denuncia, el compromiso. Queremos como cristianos y cristianas, empeñarnos en construir una convivencia, una sociedad, una iglesia, un mundo desde el respeto, la tolerancia, la solidaridad, la justicia y la igualdad desde las diferencias. No es tarea fácil, necesitamos desde todos los ámbitos de la sociedad: valentía, esfuerzo, constancia, debate y esperanza.
ESTUDIO DEL EVANGELIO
1.- INTRODUCCIÓN
El 8 de Marzo de 1908 en Nueva Cork se vivió el levantamiento de las mujeres trabajadoras en la fábrica de “Cotton” en demanda de sus derechos hasta entonces muy conculcados. La represión a la que fueron sometidas, con resultado de muerte para muchas de ellas, desato la solidaridad de las trabajadoras del mundo. En recuerdo de este trágico suceso quedo esta fecha como el Día de la Mujer Trabajadora.
Hoy, sigue siendo necesaria nuestra solidaridad con la causa de la mujer, porque social, económica, cultural y religiosamente persiste una infravaloración de la mujer respecto al hombre. Algunos indicadores de esta situación todos los conocemos en hechos concretos que nos suceden cotidianamente.
Con la intención de ayudar a los miembros de la parroquia a un “compromiso de renovada fidelidad a la inspiración evangélica” ponemos en vuestras manos este Estudio del Evangelio, para profundizar en la situación que vive hoy la mujer trabajadora.
2.- INVOCACION AL EXPIRITU SANTO
Ven Espíritu fuente de vida.
Ven, ven, ven Señor.
Ven Espíritu fuente de vida.
Ven, Señor, ven, Señor.
3.- LUCAS 13, 10-17"Un sábado estaba Jesús predicando en una sinagoga, que era el sitio donde se reunían los judíos. Había allí una mujer que estaba enferma desde hacía 18 años a causa de un mal espíritu. Y la pobre mujer andaba encorvada, sin poderse enderezar del todo.
Al ver Jesús a la mujer, la llamó y la dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad.
Jesús la tocó con las manos. Y al momento se puso derecha y empezó a alabar a Dios.
Entonces intervino el jefe de la sinagoga, irritado porque Jesús había curado en sábado, y le dijo a la gente: Hay seis días de trabajo; vengan esos días a que los curen, y no los sábados".
Pero el Señor le dijo al jefe de la sinagoga: ¡Hipócrita! cualquiera de ustedes, ¿no desata del pesebre al buey o al burro, y lo lleva a tomar agua aunque sea sábado? Y a esta mujer, que es hija de Dios, y que Satanás la tenía atada hace ya 18 años, ¿no había que soltarla de su cadena aunque sea hoy sábado?
Según iba Jesús diciendo estas cosas, los judíos se pusieron colorados de vergüenza, mientras que toda la gente se ponía muy contenta de las maravillas que hacía Jesús."
4.- COMENTARIO
Antes del comentario es necesario, pararse en lo que más nos llama la atención y contemplar lo que dice y hace el Señor y el recto de los personajes.
5.- REFLEXION
En esta historia, que cuenta el evangelio, aparecen el mal espíritu y Jesús: los dos frente a frente. ¿Qué es lo que hace cada uno de los dos? El mal espíritu es la fuerza del mal y Jesús es la fuerza del bien. Lo que hace el espíritu del mal es poner cadenas. Lo propio de la fuerza del mal es encadenar; lo propio de la fuerza del bien es desencadenar.
En los evangelios, la palabra "cadena" o "atadura" (que en griego se dice desmós) aparece tres veces. Y las tres veces se repite la misma historia. Una vez, se cuenta que el espíritu del mal le había puesto una cadena en la lengua a un muchacho y por eso no podía hablar (Mc 7,35). Y Jesús fue y le soltó la cadena y el muchacho pudo hablar. Otra vez, resulta que el espíritu del mal tenía encadenado a un hombre y lo tenía atado en un cementerio, por eso el hombre no podía vivir con la gente (Lc 13, 16); pero llegó Jesús y le quitó las cadenas al hombre, lo sacó del cementerio, y pudo vivir como una persona normal.
En el evangelio que hemos leído hoy, el espíritu del mal tenía a aquella mujer encadenada. Y por eso, la pobre mujer andaba encorvada, como el que lleva encima un peso terrible. La mujer no podía levantar la cabeza, no podía mirar a los demás, no era libre. Estaba despojada de su dignidad. Jesús dice que a la mujer le pasaba lo que le pasaba a un buey o a un burro cuando están atados al pesebre.
En cuanto Jesús vio lo que sufría aquella pobre mujer, enseguida le quita la cadena de encima. Ni la mujer se lo pidió a Jesús, ni Jesús se para a pensar si es que la mujer era buena o mala; si es que aquello le pasaba por su culpa o si se trataba de una persona inocente. Lo único que aparece en el evangelio es que Jesús no soporta delante de sí a una persona encadenada. Y porque no soporta eso, enseguida la pone en libertad y le restituye su dignidad.
La conclusión que se sigue de todo esto es clara: El espíritu del mal es la fuerza que echa cadenas para quitar la libertad, para despojar la dignidad; por el contrario, el espíritu de Jesús es la fuerza que devuelve la libertad y la dignidad quitando todas las cadenas.
El espíritu del mal encadena la lengua de la gente, para que no hable ni diga la verdad; encadena a las personas y las ata a los cementerios y a las tumbas, para que no tengan vida y estén como muertos; encadena a la gente echándoles encima pesos insoportables, para que vivan como las bestias. Por el contrario, Jesús quiere que la gente sea libre para hablar y decir lo que tiene que decir; Jesús quiere que la gente viva derecha, con la frente levantada, como personas que no están abrumadas por el peso de cargas insoportables.
Muchas personas viven como aquella mujer: no miran nada más que al suelo, no pueden levantar sus ojos al cielo, no son libres, no tienen dignidad, están como el buey y el burro, atados al pesebre, muertos de sed.
Pero en el evangelio que hemos leído hay algo más importante: el jefe de la sinagoga, que era el jefe de la religión judía, se disgustó porque Jesús había curado a la mujer. Porque aquél día era sábado, y la ley religiosa de los judíos mandaba que los sábados no se podía curar a los enfermos. Esto quiere decir que al jefe de la religión judía le interesaba más la religión que la dignidad de las personas. Por el contrario, a Jesús le interesa más la dignidad que la ley religiosa.
6.- HECHO DE VIDA
7.- CONTEMPLACION
¿Cuáles son las causas y consecuencias?
¿Nuestra actitud personal, de grupo o parroquia ante estos hechos es igual a la del jefe de la sinagoga o a la de Jesús? ¿Estamos más preocupados por cumplir la ley religiosa que en restituir la dignidad a las personas?
8.- LLAMADAS
¿Qué llamadas nos hace este evangelio a nivel personal, de grupo y parroquia?
¿Qué podríamos hacer a nivel personal, de grupo y parroquia para poder dar respuesta a estas llamadas?
9.- PADRENUESTRO
PADRE, que miras por igual a todos tus hijos e hijas a quienes ves enfrentados.
NUESTRO, de todos. De los cerca de 5.000 millones de personas, que poblamos la tierra, sea cual sea nuestro sexo, color o lugar de nacimiento.
QUE ESTÁS EN EL CIELO, y en la tierra, en cada hombre y en cada mujer, en los humildes y en los que sufren.
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE, pero no con el estruendo de las armas, sino con el susurro del corazón.
VENGA A NOSOTROS TU REINO, el de la paz, el del amor. Y aleja de nosotros los reinos de la tiranía y de la explotación.
HÁGASE TU VOLUNTAD siempre y en todas partes. En el cielo y en la tierra. Que tus deseos no sean obstaculizados por los hijos del poder.
DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA, que está amasado con paz, con justicia, con amor. Aleja de nosotros el pan de cizaña que siembra envidia y división, porque mañana puede ser tarde: la guerra, amenaza y la muerte injusta.
PERDONA NUESTRAS OFENSAS no como nosotros perdonamos, sino como Tú perdonas, sin dar lugar al odio, recuperando la Memoria, exigiendo Verdad, Justicia y Reparación.
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN de almacenar lo que no nos diste, de acumular lo que otros necesitan, de mirar con recelo al de enfrente, de la violencia contra los que tenemos al lado.
LÍBRANOS DEL MAL QUE NOS AMENAZA: del poder dominador, de la sociedad de consumo, de vivir montados en el gasto, porque somos muchos, Padre, los que queremos vivir en paz, luchamos por la justicia.
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