La Migración: Los que se van y los que se quedan

LA VIÑA DE NABOT
LA EVANGELIZACIÓN EN EL MUNDO DEL TRABAJO
Boletín n° 10, Diciembre de 2010
La Migración: Los que se van y los que se quedan

FLOC (Foro Laboral del Obrero Campesino) es una organización defensora de los derechos humanos y laborales de los migrantes en los E.U. Los Obispos nos recuerdan que la “La Iglesia tiene como tarea la denuncia de los atropellos que sufren los migrantes, así como el esfuerzo por incidir, junto a los organismos de la sociedad civil, en las políticas migratorias. Asimismo, deberá ahondar su esfuerzo pastoral y teológico para promover una ciudadanía universal en la que no haya distinción de personas.” (AP 414) Presentamos el siguiente artículo elaborado por el FLOC sobre los migrantes.

VER
LOS QUE SE VAN Y LOS QUE SE QUEDAN
La migración es un hecho real en el mundo. Más de algunos de nosotros nos ha tocado emigrar por alguna razón. Es un tema de gran relevancia por esa gran movilidad que se da en el mundo. Si bien hay diversas razones que nos hacen emigrar, es necesario distinguir entre ellas. Por un lado tenemos una migración voluntaria que no tiene mayores repercusiones; esta puede darse por motivos de estudio, cambio de trabajo o matrimonio.
Y por el otro, tenemos la emigración forzada, que implica sufrimiento y sacrificio tanto para los que emigran como para los familiares que se quedan en el país de origen. Esta puede darse por causas políticas, económicas, desastres naturales o por librarse del maltrato intrafamiliar o la búsqueda de mejores condiciones de vida o sobrevivencia, vienen a ser la principal causa de emigración en el mundo.
La migración puede verse de dos formas: a.- migración interna (del pueblo a la ciudad) y b.- la migración externa (de un país a otro) México padece las dos.

JUZGAR
LA BIBLIA Y LA MIGRACION
Desde sus inicios, la Biblia, nos habla de una emigración. Esta se ve especialmente en la persona del gran modelo de fe: Abraham, el gran emigrante. La fe de Abraham está centrada en Dios con la esperanza de encontrar en la promesa divina una vida mejor. Traducida en tierra y descendencia.
En busca de mejores condiciones de vida Abraham hace dos cosas: a) deja su tierra, su país, su ambiente, su cultura, el lugar que lo vio nacer. El lugar donde sus ovejas pastaban. El hogar que le proveía abrigo e identidad. b).-Deja a su familia con la que convivía y la que le daba sentido de comunidad, con la que lloraba y sonreía.

ACTUAR
QUE ESTAS HACIENDO POR LOS MIGRANTES?
Nuestro compromiso como católicos, es defender los derechos humanos y laborales de los migrantes, te invitamos a participar en las campañas de lucha en pro de los migrantes.
Somos una Organización defensora de los derechos humanos y laborales de los migrantes, nuestro nombre es FLOC (Foro Laboral del Obrero Campesino) nuestro compromiso es dar apoyo y asesoría en cuestiones legales sobre sus derechos más elementales en los E.U

Si deseas participar como voluntario, puedes contactarnos al tel. 8345-2095 en Monterrey N.L.
CBR

MENSAJE NAVIDEÑO A LOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS MEXICANOS/AS

PASTORAL LABORAL NACIONAL
MENSAJE NAVIDEÑO A LOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS MEXICANOS/AS
Monclova, Coahuila, México, diciembre 22, 2010.

Nos percatamos, hermanos y hermanas nuestros/as, de que si en algo insiste el Evangelio en estos días, es en la alegría comunicada al mundo por el Niño Jesús, que nació como todos nosotros, fruto del esfuerzo y de los dolores de su madre.

La Buena Nueva que se nos comunica y que queremos seguir transmitiendo es la Alegre Noticia que se anunció a los pastores y que ellos entendieron enseguida: tenemos un Liberador. Aquellos pastores, hombres pobres y despreciados, resumen en su oficio al pueblo a quien Jesús anunciará el Evangelio. Aquellos "pobres de Yavé" que nada tenían, sino sólo esperanza en Dios, y deseos de ser liberados de una opresión de siglos, reciben el anuncio que se vuelve canto y exclamación entre los cristianos: "Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres, que él quiere tanto". Por esta Encarnación del Hijo de Dios, la Navidad es la fiesta más alegre y hondamente vivida y arraigada de la tradición cristiana. En este niño pobre, nacido como tantos, entre un grupo de pastores alegres, está toda la gloria de Dios, su definitiva revelación. A partir de ahora es ahí, en medio del pueblo, en donde hay que buscar a Dios, porque él quiso revelarse ahí.

Y como a partir de entonces, se le encuentra en los pesebres del pueblo, queremos hacer una consideración a propósito de la inseguridad creciente que viven, sobre todo, quienes hoy representan a los empobrecidos y despreciados de entonces. Particularmente, nos llama la atención cómo la inseguridad para las mayorías trabajadoras va tomando, en el país, dos caminos perniciosos. Primero, la seguridad salarial que debería de dar condiciones de estabilidad y tranquilidad constitucionales a los trabajadores. La Comisión Nacional de Salarios Mínimos, acaba de dar la espalda, una vez más, a la recomendación del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU, hecha a los representantes del gobierno federal desde el año 2006, referida al salario y que señala: "31. El Comité recomienda al Estado Parte ver que los salarios… asegure(n) para todos los trabajadores y empleados, en particular indígenas y mujeres, condiciones de existencia dignas para ellos y sus familias de conformidad con el artículo 7(a) del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales". La decisión de incrementar sólo 4.1%, dos pesos treinta centavos en promedio (dejando el salario mínimo en cincuenta y ocho pesos diarios y 22 centavos en promedio), mantiene y ahonda para millones de conciudadanos, condiciones salariales y de vida que van a la baja, como lo acaba de señalar el Informe mundial sobre salarios 2010/2011, de la OIT, que da cuenta de la decreciente participación de los salarios en el ingreso total del país al pasar de un promedio de 38.5% entre 1980 y 1985 al 29.9% de los años panistas de 2004-2007.

El segundo aspecto se refiere a la creciente inseguridad industrial que acaba con vidas de inocentes. Cada vez se conocen más situaciones laborales e industriales que ponen en riesgo la vida de los trabajadores por falta de mantenimiento y, en general, por falta de inversión en seguridad, donde los perdedores son casi siempre los trabajadores.

Si Dios decidió revelarse y encarnarse desde y para los de Abajo, las decisiones de política pública o empresarial que restan dignidad y posibilidades de desarrollo y progreso o de defensa de los más elementales derechos, como lo es el derecho a un salario suficiente no puede sino rechazarse y repudiarse, como es el caso de este incremento salarial indigno, injusto e inmoral que persiste en ajustes por debajo de la inflación real.

Deseamos un mejor año 2011 para los trabajadores y trabajadoras del país y expresamos nuestro más ferviente deseo para la necesaria y urgente construcción de una paz en México, basada en la justicia.

Atentamente, Equipo Nacional de Pastoral Laboral
Responsable de la publicación: P. Carlos Rodríguez Rivera, sj (cel. 55 2251 6417)

Felipe Calderón y German Larrea, ¿hicieron lo humana y técnicamente posible?

FELIPE CALDERÓN y GERMAN LARREA
¿hicieron lo humana y técnicamente posible?

Cd. de México, DF, a 14de octubre del año 2010
Boletín de prensa

Nos unimos al regocijo de la familia minera chilena por el rescate con vida de sus 33 seres queridos. Reconocemos el temple de todas las fuerzas chilenas que convergieron para esta proeza. Sin embargo, desde la tragedia ocurrida hace 55 meses en la Mina 8, Unidad Pasta de Conchos, donde el saldo fue de 65 mineros fallecidos y 8 heridos y, en consecuencia, más de 160 huérfanos, en su momento menores de edad, y en promedio casi 10 familiares afectados por cada uno de los mineros, denunciamos lo que en México no se hizo, se evitó y hasta se combatió para afrontar el sufrimiento humano de la familia minera del carbón del norte de Coahuila.

Hay diferencias abismales entre el rescate de los mineros chilenos y lo ocurrido en Pasta de Conchos:

Uno: Minera México agotó la búsqueda en menos de 48 horas, declaró muertos a los mineros en menos de 5 días, sin haber instalado un "equipo de monitoreo sísmico que ubicara a los mineros con precisión" y sin haber entregado a las cuadrillas de rescate "información confiable y temprana como planos digitales actualizados, una red de sensores de gas y señales de comunicación y rastreo de los mineros", según un grupo de científicos mexicanos.

Dos: en México se rescata a la empresa de Germán Larrea, presidida por Francisco Javier García de Quevedo y, en Chile, a los trabajadores. El gobierno mexicano nunca emplazó a Minera México de Grupo México a cumplir cabalmente con su obligación constitucional: según el artículo 123, fracción XIV, Apartado A, los empresarios son los responsables de los accidentes de trabajo de manera directa y objetiva. Al uso del Ejército y del secretario del Trabajo, Salazar Sáenz, como vocero de Minera México, se suma lo expresado por los funcionarios públicos, de la Administración Fox y de la de Calderón, en el sentido de que no existe fundamento legal alguno o facultades expresas para realizar el rescate de los restos. Alegan que el Sistema Nacional de Protección Civil de SEGOB no tiene conferida la atribución para emprenderlo y carece de facultades operativas (en dicho de Laura Gurza Jaidar: "Protección Civil rescata vivos, no muertos"). Alegan que la Secretaría de Economía se encuentra jurídicamente imposibilitada para dejar sin efectos la suspensión definitiva de los trabajos mineros que decretó, incluso aseveran que tampoco identifican precepto alguno en el orden internacional, etc. En abril de 2007, cuando la empresa unilateralmente suspende las labores de recuperación, el titular de la Secretaría de Trabajo y Previsión Social, Javier Lozano, jamás pidió a la empresa probar su dicho.

Tres: el Estado mexicano no sólo se determinó a NO rescatar a los mineros sino que les combatió por todos los medios a su alcance, incluyendo la oposición a todos los recursos jurídicos empleados por las familias.

Por otro lado, las ventas de Minera México tan sólo entre 2006 y 2007 alcanzan la cifra de 14, 098 mdd y su utilidad neta, en el mismo período, suma 3, 452 mdd. Si, como se ha informado desde Chile, el rescate en el desierto de Atacama de los 33 mineros de la mina san José tendrá un valor aproximado de 22 mdd, eso representa 0.64% de la utilidad neta de Minera México, sólo en los años más críticos del caso Pasta de Conchos. El abogado de Minera México en su comparecencia ante la Comisión Especial en la Cámara de Diputados en 2007 sostuvo que Grupo México había invertido 292 mdp, hasta esa fecha, en las labores de una aparente recuperación de los restos. No obstante, sumadas las cantidades ridículas de 180 mil pesos de reparación del daño por minero muerto, y de 750 mil pesos, cantidad que ofreció a las familias como "ayuda humanitaria", suman 351 millones, 700 mil pesos. Es decir, unos 29.3 mdd, o sea, 0.85% de la utilidad neta del par de años referidos.

Por lo visto, el salvamento chileno resulta más barato y más eficaz que la inversión de Grupo México. ¿Qué tanto más podría haber costado su obligación como patrón? Muchísimo menos que la imagen que ha grabado en la memoria del país como una empresa socialmente irresponsable, falsa, y dada exclusivamente al lucro. Es decir, sin corazón. Eso sí, ha anunciado que invertirá en los siguientes cinco años 3,800 mdd, debido a que el Estado mexicano no ha cesado de otorgarle concesiones mineras.

La diferencia entre lo sucedido en Pasta de Conchos en comparación con la Mina San José en Chile, no es como dice el exsecretario del trabajo Salazar, ni como señala el actual Secretario del Trabajo, Javier Lozano: que en la mina de Pasta de Conchos hay gas y es explosivo y no existen las condiciones para hacer el rescate. La pregunta es, ¿por qué antes y después de Pasta de Conchos se ha rescatado a todos los mineros fallecidos desde 1902 después de explosiones, inundaciones, o derrumbes en las minas de carbón que están en la misma región y comparten el mismo yacimiento de carbón que Pasta de Conchos? También es falsa y solo muestra la ignorancia de las autoridades la afirmación de que después de una explosión en las minas de carbón no hay sobrevivientes. Conocemos sobrevivientes de siniestros que sucedieron en 1988 y, desde entonces, en todos los siniestros, incluido Pasta de Conchos, hay sobrevivientes.

La diferencia entre lo sucedido en la Mina San José y en la región carbonífera de Coahuila, se expresa en lo que Paco, sobreviviente de la mina Vertical 4 señaló hace un par de semanas cuando estuvo para ser atendido en la ciudad de México: "nos dan por muertos"; en Chile los dieron por vivos, no decretaron su muerte, ni se desalentaron por los más de 700 metros que los separaban, ni por el hecho de que nunca se había intentado un rescate que superara los 300 metros de profundidad.

Prueba de esta diferencia es que hemos recolectado con los mineros del carbón Actas de Inspección sobre las Condiciones Generales de Seguridad e Higiene en lo que va del año 2010 en 32 minas de carbón de la misma región de Pasta de Conchos y el resultado de su análisis es desgarrador: ningún trabajador está a salvo, en las actuales condiciones su integridad y su vida están en grave riesgo.

Finalmente, la Comisión Interamericana de DerechoHumanos, con fecha de 24 de septiembre de 2010 y remitida el 11 de octubre, nos ha notificado que ha corrido traslado al gobierno de México sobre la petición presentada en su contra apenas en febrero de este año y "se le ha fijado un plazo de dos meses, contados desde la fecha de transmisión…para que presente sus observaciones…". Es decir, Felipe Calderón tiene la oportunidad de reconocer la responsabilidad estatal en la tragedia Pasta de Conchos y rescatar los restos mortales de los mineros, para así colocarse en línea con el espíritu indoblegable de los chilenos, y cesar el sufrimiento de los familiares; o bien, de seguir combatiendo a las familias. Es decir, puede darles la espalda o puede sumarse a la determinación y voluntad política con que los chilenos se han conducido.

A una voz, ¡Rescate ya!

Contacto: familiapastadeconchos@gmail.com

Anexo

Siniestros registrados en las minas de carbón del estado de Coahuila desde 1889 hasta hoy:

En 1889, en la Mina 6, El Hondo, primer registro documentado de un siniestro en minas de carbón en el estado de Coahuila murieron y no fueron rescatados 300 mineros. En 1902, otra vez en la Mina 6, El Hondo, mueren135 mineros; 1907: Mina 1, Esperanzas, mueren 16 mineros; 1907: Mina Tiro Nacional, mueren 5 mineros; 1908: Mina 3, Rosita, mueren 200; 1908: Mina 2, Palaú, mueren 100 mineros; 1910: Mina 2, Esperanzas, mueren 300 mineros; 1921: Mina 6, Rosita, mueren 6 mineros; 1925: Mina 4, Palaú, mueren 41 mineros; 1934: Mina 6, Rosita, mueren 57 mineros; 1936: Mina 6, Rosita, mueren 36 mineros; 1938: Mina 6, Rosita, mueren 3 mineros; 1939: Mina 5, Palaú, mueren 67 mineros; 1939: Mina 6, Rosita, mueren 7 mineros; 1942: Mina 6, Rosita, en dos siniestros mueren 4 mineros; 1948: Mina 6, Rosita, muere 1 minero; 1953: Mina 6, Rosita, mueren 10 mineros; 1968, Mina Guadalupe 2 de Barroterán, mueren 2 mineros; 1969: Mina Guadalupe 2 y 3 de Barroterán, mueren 153 mineros; 1973: Mina Don Evaristo, mueren 6 mineros; 1976: Mina 6, Rosita, mueren 2; en ese mismo año, en la Mina Sabinas mueren 7 mineros; 1979 mueren en los pocitos de Agujia 10 mineros; 1980: mueren 4 en la Mina el Mezquite; 1988: Mina 4 y medio, mueren 37 mineros; 2001 mueren 12 mineros en La Morita; 2002: mueren 13 mineros en La Espuelita, todos, absolutamente todos fueron rescatados. Y los 41 mineros que tenemos registrados después del siniestro en Pasta de Conchos, también han sido rescatados. Desde 1889, no se sabía en la región carbonífera que una empresa en contubernio con el gobierno evitara a toda costa que los mineros fueron rescatados. Y conocemos sobrevivientes, de los siniestros de la Mina 4 y medio, siniestrada en 1988, hasta los de Pasta de Conchos y de los 41 siniestros registrados de entonces a mayo de 2010.

Resultados del análisis de las Actas de Inspección sobre las Condiciones Generales de Seguridad e Higiene en lo que va de 2010 en 32 minas de carbón en la misma región:

En 17 minas (que incluyen minas subterráneas, tajos y pocitos) "la STPS ordenó restringir el acceso de los trabajadores para extraer carbón debido a que las condiciones en que se está operando ponen en riesgos su integridad y su vida". Las 17 continúan operando y en tres de éstas han muerto 3 mineros. De 14 empresas propietarias de estas minas a las que los inspectores les solicitan exámenes médicos de inicio y de seguimiento a la salud de los mineros, 13 no los tienen, no los hacen. De 25 empresas a las que se les solicitó que exhibieran los contratos: 1 tiene contrato colectivo de trabajo; 9 tienen contratos individuales escritos por tiempo indefinido, temporal o por obra; y 15 tienen contratos verbales; de las 32 empresas, solo en 1 los trabajadores están sindicalizados. De 19 empresas a las que les solicitan la información sobre el reparto de utilidades 13 no lo hacen y 8 de éstas no hacen declaraciones anuales. De 14 empresas a las que les solicitan la información sobre pago de aguinaldos, vacaciones y primas vacacionales, 8 no lo hacen y sabemos que ni siquiera, les dan vacaciones. Ninguna de las 32 empresas ha despedido en todo este año a ningún trabajador, renuncian voluntariamente; 6 ni siquiera pueden comprobar que pagan los finiquitos y 8 empresas, periódicamente, dan baja en el IMSS a trabajadores en activo para eludir el pago de cuotas y 9 empresas pagan a destajo. De 21 minas a las que les solicitan mostrar sus medidores manuales de gas metano, 19 no los tienen. De 14 minas a las que se les pide que muestren el análisis de incombustibilidad (prueba que debe hacerse mensualmente para determinar que la cantidad de polvo inerte para evitar explosiones de polvo de carbón es suficiente) 12 no los tienen. De 21 minas a las que se les pide que muestren su análisis de riesgo para determinar áreas propensas a desprendimientos de carbón y de gas, 18 no lo tienen. De las 18 minas en las que se investiga si entregan autorrescatadores a los mineros, 16 no lo hacen y las 2 restantes les entregan a los mineros autorrescatadores que no cumplen con las condiciones para que en caso de emergencia puedan salir a la superficie desde los frentes de trabajo. Es decir, ningún trabajador esta a salvo. Por último, de 16 empresas, solo 1 tiene baños, regaderas, comedores o áreas para que los trabajadores puedan comer de forma higiénica.

22 Modificaciones propuestas en la reforma laboral que afectan los derechos laborales

22 MODIFICACIONES PROPUESTAS EN LA REFORMA LABORAL QUE AFECTAN LOS DERECHOS LABORALES
La reforma laboral en contra de los derechos de los trabajadores.

El gobierno federal está promoviendo una reforma a la Ley Federal del Trabajo, la cual tiene como propósito modificar 400 artículos en perjuicio de los derechos adquiridos por los trabajadores, la reforma pretende abaratar los salarios, incrementar la explotación, anular la estabilidad en el empleo e impedir el ejercicio de los derechos colectivos como son la sindicación, contratación colectiva y la huelga.

La Asociación Nacional de Abogados Democráticos (ANAD) denuncia 22 modificaciones propuestas en la reforma laboral que afectan los derechos de los trabajadores y que incluso ya en la vía de los hechos las empresas en complicidad con el gobierno mexicano las vienen aplicando de facto.

EN MATERIA DE DERECHOS INDIVIDUALES:

1. Sustitución de contratos de base por contratos por hora sin responsabilidad para el patrón a su conclusión, legalizando la inestabilidad en el empleo sin derecho a indemnización.
2. Legitima la flexibilidad laboral para que el trabajador realice labores conexas o complementarias a su labor principal, sin el respeto a la dignidad del trabajador y un pago justo por su trabajo.
3. Convierte al gobierno mexicano en un “outsourcing” internacional para la exportación de la mano de obra barata mexicana al extranjero, eliminando los derechos laborales.
4. Se abarata el despido limitando el pago de salarios caídos hasta por seis meses, independientemente de la duración del juicio.
5. Excusa al patrón de la obligación de reinstalar al trabajador con una antigüedad menor a tres años al momento del despido.
6. Se incrementan causales de despido.
7. Se crean contratos de temporada, contrato a prueba y de capacitación inicial para eliminar responsabilidad de estabilidad laboral a favor de los trabajadores.
8. Legaliza la subcontratación, tercerización u outsourcing. Esta figura es utilizada para evadir el cumplimiento de obligaciones laborales a cargo del patrón o patrones.
9. Elimina de la Ley laboral las tablas de enfermedades y de valuación de incapacidades permanentes de trabajo.
10. Permite al patrón que los avisos de rescisión de la relación de trabajo se entreguen indistintamente al trabajador o a la Junta de Conciliación y Arbitraje competente.
11. Excluye de la relación laboral de trabajadores comisionistas.

EN MATERIA DE DERECHOS COLECTIVOS:

12. Establece nuevos requisitos para emplazamientos a huelga por firma o contrato colectivo de trabajo.
13. Elimina los contratos colectivos de sindicatos gremiales.
14. No hace obligatoria la publicación de los estatutos sindicales.
15. Anula la cláusula de exclusión por ingreso y separación.
16. Elimina el descuento obligatorio de las cuotas sindicales por nómina.
17. Da mayores facultades a las autoridades laborales para anular el derecho a huelga.
18. Permite mayor injerencia de las autoridades laborales para negar la toma de nota de los sindicatos y representaciones sindicales.
19. Legitima las outsourcings, permitiendo la existencia de distintos contratos colectivos de trabajo y sindicatos en un mismo centro de trabajo logrando la pulverización sindical a través de contratos de protección.
20. Se fortalecen los Contratos de Protección en perjuicio de los trabajadores y su organización.
21. Se incrementan los requisitos para demandas de titularidad permitiendo la intervencioón de la autoridad en la vida interna de los sindicatos.
22. Se permite que terceros rescaten bienes de su propiedad después de estallada la huelga propiciando que las empresas tengan distintas razones sociales en los bienes muebles e inmuebles del centro de trabajo para limitar los alcances de la suspensión.

TRABAJADOR,TRABAJADORA:
No te dejes engañar, la reforma a la ley laboral protege los intereses de los empresarios y elimina tus derechos laborales ganados a lo largo de la historía.
Infórmate y conoce tus derechos. Recuerda que los derechos que no se conocen, no se defienden y desaparecen.
¡Organízate y ejércelos!
¡¡¡ NO A LA REFORMA
LABORAL!!!
Septiembre, 2010

Para cualquier asesoría acudir a nuestro domicilio ubicado en Calle Zacatecas #31 departamento A, Colonia Roma, Delegación Cuahutemoc, D.F. C.P. 06700, cerca del metro Hospital General.
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Sin Dios, el trabajo se reduce a activismo estéril

Benedicto XVI: Sin Dios, el trabajo se reduce a activismo estéril

CASTELGANDOLFO, 18 Jul. 10 (ACI).- El Papa Benedicto XVI alentó a quienes disfrutan de las vacaciones de verano boreal, hacer de este tiempo un momento favorable para comprender la necesidad de "dar el primer lugar a lo que efectivamente es lo más importante en la vida" y recordó que sin Dios "todo nuestro afán se reduce a mero activismo estéril y desordenado".
En este domingo de julio que en el hemisferio boreal coincide con el centro del verano, el Santo Padre dedicó la introducción del rezo del Ángelus dominical ante los peregrinos a reflexionar sobre el Evangelio de este domingo, con el episodio narrado por San Lucas (10,38-42), de la visita Jesús a casa de Marta y María.
Evocando la actitud de Marta, que se deja llevar por los quehaceres del hogar y de la vida, llegando a resentirse con María y hasta a criticar a Jesús, pues según ella al Maestro no le importa que la deje sola para servir, Benedicto XVI ha destacado la calma y el cariño de la respuesta de Cristo: "Marta, Marta, te afanas y preocupas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o mejor de una sola. María ha elegido la parte buena que no le será quitada (Lc 10,41-42)".
"La palabra de Cristo es clarísima: ningún desprecio por la vida activa, ni mucho menos por la generosa hospitalidad; sino un llamado neto al hecho de que la única cosa verdaderamente necesaria es otra: escuchar la Palabra del Señor ¡y el Señor en aquel momento está allí presente en la Persona de Jesús!. Todo lo demás pasará y nos será quitado, pero la Palabra de Dios es eterna y da sentido a nuestro quehacer cotidiano", recordó el Papa.

En este contexto, reiteró la importancia de Jesucristo en la vida del cristiano.
"Esta página del Evangelio se entona más que nunca con el tiempo de las vacaciones, porque recuerda que la persona humana debe trabajar, claro está, empeñarse en los quehaceres del hogar y profesionales, pero necesita ante todo de Dios, que es luz interior de Amor y de Verdad. Sin amor, aun las actividades más importantes pierden valor y no dan alegría. Sin un significado profundo, todo nuestro afán se reduce a mero activismo estéril y desordenado. Y ¿quién nos da el Amor y la Verdad, si no Jesucristo?. Aprendamos pues, hermanos, a ayudarnos los unos a los otros, a colaborar, pero ante todo a elegir juntos la parte mejor, que será siempre nuestro bien más grande", agregó.
Como es habitual, Benedicto XVI saludó a los peregrinos en varias lenguas. Al dirigirse a los hispanohablantes invitó a "todos a ser bien conscientes de que sólo una cosa es necesaria, Dios mismo, así como a escuchar y practicar la palabra del Señor, para que se fortalezca nuestra esperanza y crezca nuestro amor. Que María nos acompañe y nos ayude en este camino de fe. Feliz Domingo".

Santa Sede denuncia los abusos contra los trabajadores domésticos

Santa Sede denuncia los abusos contra los trabajadores domésticos
27/06/2010 16.41.43
Domingo, 27 jun (RV).-

El observador permanente de la Santa Sede ante la Oficina de Naciones Unidas e Instituciones Especializadas en Ginebra, arzobispo Silvano Tomasi, interviniendo en la 99 sesión de la Conferencia Internacional del Trabajo denunció los abusos contra los trabajadores domésticos. A pesar de las señales de recuperación, el arzobispo señaló que "el impacto de la recesión ha detenido los progresos en la reducción de la pobreza, ha aumentado el paro en los países industrializados y todas las familias han sufrido contragolpes en los países de baja renta".

La delegación de la Santa Sede expresó su pleno apoyo al objetivo de la Organización Internacional del Trabajo "de dar prioridad a las personas y a su trabajo en la búsqueda de políticas innovadoras y dinámicas, dirigidas a eliminar impedimentos estructurales para la recuperación de la economía". Prestó especial atención a los trabajadores domésticos y el voto positivo a favor de un nuevo instrumento vinculante para su tutela que "expresan la preferencia por los miembros más vulnerables de la sociedad".

"Los trabajadores domésticos -afirmó el representante de la Santa Sede- tienen doble riesgo. Provienen de segmentos desfavorecidos de la sociedad. La extrema necesidad les obliga a aceptar cualquier trabajo disponible aunque, en la mayor parte de los casos, las condiciones laborales sean muy difíciles". Y luego "en el ambiente en el que trabajan están sujetos a la explotación. A menudo no tienen tutela jurídica social, ni justa retribución". "Cuando se producen abusos, no hay posibilidad de apelar y la única opción es irse y por tanto perder el salario y el puesto de trabajo. En muchas ocasiones, al reparo de las paredes domésticas, la dignidad de estos trabajadores es violada. Violencias físicas y sexuales no son raras.

Como parte de la ampliación de los horizontes en la lucha por la realización global del trabajo digno, monseñor Tomasi señaló que "se debería prestar atención a otras categorías de trabajadores que necesitan tutela: las masas de trabajadores aún desorganizados, trabajadores rurales y jóvenes parados".

Por último, el representante vaticano se refirió al trabajo infantil y juvenil que "exige una respuesta concertada". Indicó que más de 215 millones de niños se ven obligados a trabajar, muchos en condiciones de peligro.

http://www.radiovaticana.org/spa/Articolo.asp?c=403902

La Pastoral del Mundo del Trabajo en una economía globalizada: Organización y perspectivas (CELAM)

CARTA ABIERTA A LOS TRABAJADORES Y
AGENTES DE LA PASTORAL DE TRABAJADORES
Discípulos misioneros en el mundo del trabajo

Convocados por el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en la sección “Laicos Constructores de Sociedad”, en la ciudad de Santiago de Chile, los días 26 al 30 de Julio del presente año, nos hemos encontrado agentes de pastoral procedentes de: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Honduras, México, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, República Dominicana y Venezuela, para participar en el seminario “La Pastoral del Mundo del Trabajo en una economía globalizada: Organización y perspectivas”.

El objetivo del seminario ha sido apoyar a las Conferencias Episcopales en la organización y el fortalecimiento de la Pastoral de los Trabajadores en el mundo del trabajo, para que sean los mismos trabajadores quienes vivan su vocación de discípulos misioneros en todos los ámbitos de la sociedad donde desarrollan su trabajo en distintas condiciones laborales, contribuyendo de esta manera al desarrollo sostenible y sustentable de nuestros pueblos. Que sean portadores de la buena noticia del trabajo y, con los mismos sentimientos de Jesucristo el Buen Pastor, se preocupen por brindar especial atención a quienes, por distintas razones, se encuentran cesantes y sufren al verse excluidos e injustamente violentados en su dignidad. Hemos tenido presentes en la oración y la reflexión a todos los trabajadores y trabajadoras de América Latina y el Caribe, como obreros del Reino, nos unimos a sus luchas y dificultades, a sus gozos y esperanzas.

Nuestras palabras son de aliento para que continuemos estrechando las manos en torno a quien nos anima y nos une, Jesucristo, el Carpintero de Nazareth, quien camina con no-sotros en este continente de la esperanza, y nos ha dado a la Virgen María como Madre y compañera de camino, ella está presente en las luchas diarias de sus hijos por la dignificación del ser humano y la consolidación de una sociedad más humana, fraterna, justa y solidaria.

Compartimos nuestra alegría y esperanza al encontrar múltiples experiencias de personas y organizaciones comprometidas con la evangelización del pueblo trabajador en el Continente. Experiencias que promueven la dignidad de la personas, fortalecen su espiritualidad, sus valores y su mística para realizar con dignidad y eficiencia su trabajo en la búsqueda de su realización personal y del desarrollo de la comunidad humana. Estas experiencias promueven la formación de nuevos liderazgos, el diálogo social y la concertación, la promoción de la economía solidaria, la atención a desempleados y desempleadas, la organización de los trabajadores y trabajadoras, la defensa de sus derechos y el apoyo a organizaciones de otra índole, con finalidad de lograr el bienestar de todos.

Sentimos nuestras, las dolorosas experiencias de los excluidos y de los injustamente maltratados en el mundo del trabajo. Nos preocupan las alarmantes situaciones que claman al cielo y son causa de dolor y tristeza: las difíciles condiciones de vida y de trabajo de millones de hermanos y hermanas de América Latina y el Caribe, las desigualdades sociales, la expansión de múltiples formas de precarización laboral en el Continente, la gravedad del aumento sostenido del desempleo en algunos de nuestros países, el crecimiento de la informalidad en el mundo del trabajo, la persistencia de formas de explotación como el trabajo forzoso, la trata de personas, el trabajo de niños y niñas no acorde a su edad, las amenazas en la permanencia laboral por causas ideológicas, la falta de seguridad social y de garantías laborales, como las precarias condiciones de trabajo y la persistente discriminación laboral de las mujeres y los jóvenes, quienes no tienen acceso a un trabajo decente, y sufren mayor desempleo.

Todo lo anterior es el resultado de la puesta en vigencia por décadas de sistemas sociales y económicos que ponen su interés en el capital y el mercado, explotando y violentando la dignidad humana y el auténtico sentido e importancia del trabajador en su propia realización personal, en su contribución al desarrollo de los pueblos y a la gestación de una economía con rostro humano, que tenga como centro la dignidad de cada persona; pero también es consecuencia de erráticas políticas públicas de algunos gobiernos de la región en las áreas económicas y laborales, que han privilegiado populismos y neopopulismos, que degradan a la persona al hacerla depender de las dádivas gubernamentales, antes que de la promoción de un trabajo decente y sostenido.

Ante a esta dolorosa situación, como discípulos misioneros, afirmamos con nuestros obispos que “el trabajo garantiza la dignidad y libertad del hombre, es probablemente `la clave esencial de toda la cuestión social´” (DA 120).

Nos identificamos plenamente con el Papa Benedicto XVI quién en la Encíclica “Caritas In Veritate”, nos exhorta a comprometernos con la promoción del Trabajo Decente entendido como: “Expresión de la dignidad esencial de todo hombre y mujer, libremente elegido, que asocia efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su co-munidad. Que hace que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación, que permite satisfacer las necesidades de las familias y escolarizar a los hijos, sin que se vean obligados a trabajar. Facilita a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz, deja espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces en el ámbito personal, fami-liar y espiritual y asegura una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación”. (CIV. 63)

Animados por el Espíritu de Jesús, el Carpintero (cf. Mc 6,3), quién dignificó al trabajo y al trabajador, y recuerda que el trabajo no es un mero apéndice de la vida sino que “constituye una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra” (LE. 4), a través del cual “el hombre y la mujer se realizan a sí mismos como seres humanos”. (LE. 9), les invitamos a multiplicar los esfuerzos para continuar la tarea evangelizadora en el complejo mundo del trabajo, de esta manera la Pastoral de los Trabajadores tendrá una relevante y exigente importancia en la vida ordinaria de las Conferencias Episcopales e Iglesias particulares.

Somos conscientes que los profundos cambios sociales que están afectando al mundo del trabajo, permiten desde la creatividad pastoral, diseñar y promover nuevas propuestas para hacer que todas las personas alcancen su pleno desarrollo y ayuden a consolidar un mundo donde se vivan los pertinentes derechos y deberes al servicio de toda la sociedad. Con este propósito consideramos oportuno compartir algunas propuestas que deben ser atendidas con prisa y sin demora, desde todas las estructuras sociales:

 Promover la cultura de la dignidad del trabajo y de los derechos laborales.
 Fortalecer los espacios de formación, reflexión y conocimiento de: la realidad del mundo y sus impactos en la vida de los trabajadores, la Doctrina Social de la Iglesia, los derechos y deberes laborales.
 Impulsar eficaces procesos de diálogo social que repercutan en un cambio de las condiciones de vida y de trabajo.
 Promover nuevos liderazgos, especialmente entre los jóvenes y mujeres, que susciten la solidaridad profética y la renovación de las organizaciones de trabajadores.
 Incentivar la espiritualidad y la mística en el compromiso con los trabajadores en el mundo del trabajo.
 Multiplicar los procesos y las acciones de solidaridad, acompañamiento, asesoría y apoyo de los trabajadores y trabajadoras, para que no sean vulnerados en sus derechos laborales o perseguidos por asociarse en la defensa de sus justas reivindicaciones.
 Promover, desde la pastoral de los Trabajadores en el mundo del trabajo, el cuidado de la creación como espacio de realización y contemplación de la obra de Dios.

Unidos a Jesús, la Palabra que se hizo carne y puso su morada entre nosotros, en esta ciudad capital donde el padre Alberto Hurtado, el gran santo chileno, se santificó con su apostolado en medio de los trabajadores, asumimos el compromiso de continuar con la infatigable labor por la dignificación del trabajo en todo este continente y con ella de todos los tra-bajadores y trabajadoras. Nos acogemos a la maternal protección de Nuestra Señora de Guadalupe, fiel defensora de los más pequeños, los amados de Dios.

Santiago de Chile, julio de 2010

LA INDEPENDENCIA TAMBIÉN FUE UN MOVIMIENTO ECLESIAL

LA INDEPENDENCIA TAMBIÉN FUE UN MOVIMIENTO ECLESIAL
Documento de la Pastoral Laboral Nacional conmemorativo de la gesta histórica de 1810
Septiembre 15, 2010

Suprema Emperatriz de cielo y tierra
a quien todo mortal da vasallaje
acabe, Guadalupe, esta cruel guerra
venga, venga la paz, de lo alto baje
el odio y desunión todo, destierra,
destierra el despotismo y el ultraje
reine la independencia y libertad
al engaño suceda la verdad (1)

El número de sacerdotes insurgentes que acudieron a las armas fue de 128 del clero secular (hoy conocidos como diocesanos) y 37 del clero regular (hoy conocidos como integrantes de la Vida Religiosa). 32 sacerdotes adoptaron el bando realista (2). Si hubo sacerdotes insurgentes es porque sus comunidades eclesiales fueron insurgentes. Muchos años antes de 1810 había empezado en Michoacán y en otras partes de la colonia un movimiento renovador de la teología y filosofía escolásticas. En 1763, el jesuita Clavijero que había iniciado su período docente en Valladolid, incorporó la filosofía moderna y las ciencias a la escolástica tradicional. El también jesuita Francisco Xavier Alegre, defendió la tesis de que el consentimiento del pueblo es requisito esencial para que un gobierno resulte legítimo. Afirmó que la autoridad civil no viene inmediatamente de Dios a los gobernantes sino mediante la comunidad. Pese a las contradicciones, trataron con algunos religiosos filipenses, de fomentar el sentido crítico en los seminaristas y el uso de los autores contemporáneos en los seminarios.

Don Miguel Hidalgo, con el tiempo, fue Rector en uno de estos seminarios. Sus colegas maestros, como sus alumnos (entre ellos Morelos, en 1790), dieron continuidad a la renovación académica. De las aulas pasaron al trabajo pastoral. Como curas, vicarios, presbíteros, diáconos o clérigos, comenzaron a conocer la situación de ruina y calamidad que mantenía en el hambre a las mujeres y hombres del Anáhuac, lo que concibieron como tiranía y despotismo graves. Para cambiar la economía popular y la sociedad desde sus pueblos, fomentaron la educación y la industria popular, se dieron al cultivo de uvas, cría de gusanos de seda, curtiduría de pieles, fabricación de loza y ladrillo, compartiendo con el pueblo estos trabajos y soportando cuanta helada y crisis agrícola les sucedió.

El cambio de mentalidad de los clérigos, principalmente de la diócesis de Michoacán estaba en marcha, adentrándose en la organización social y económica. Además, fueron mostrando un gran malestar ante el Estado y su creciente ingerencia en las cuestiones eclesiásticas. Las embarcaciones encargadas de transportar el enriquecimiento de la metrópoli pasaron de 222 entre 1728 y 1739 a 1,142 entre 1784 y 1795 (así era transportada, por ejemplo, casi toda la producción de plata de la Nueva España, que representaba el 66% del total de la que circulaba en el mundo). Las consecuencias sociales fueron sintetizadas por el Barón de Humboldt: “México es el país de la desigualdad”. Las haciendas se avalanzaron sobre las tierras indígenas y se las arrebataron poco a poco e inexorablemente. Los naturales y las castas pasaron a trabajar como peones de minas, haciendas o urbes. Indígenas y componentes de las castas vivían en la miseria, eran presa del hambre y de las epidemias. Tanto las comunidades creyentes como sus curas, vicarios, presbíteros, diáconos o clérigos, aprendieron a juzgar la situación social a la luz de su fe y discernieron sobre cómo llevar a cabo una acción congruente con el resultado de ese juicio. De este modo, las comunidades y curas insurgentes de 1810, se constituyeron en el antecedente latinoamericano de la Teología de la Liberación.

La Teología católica, además, ha mantenido a lo largo de los siglos el derecho que asiste a los pueblos oprimidos de rebelarse y oponerse contra sus tiranos. De modo que los curas y las comunidades insurgentes conocían su derecho natural a repeler con las armas, como último recurso posible, la tiranía y el abuso de autoridad. Así que unos creyentes empuñaron las armas a favor del movimiento liberador y otros en contra. La polémica y controversia fue terrible y honda. Por ejemplo el clero de Puebla se adhirió a la causa del rey mediante un acta del 27 de octubre de 1810 (“…debemos ser las más firmes columnas que sostengan el trono del Monarca…”) y el Cabildo de Oaxaca se adhirió a la insurgencia en 1812 (“según los Santos fines, por que ha resuelto armarse…”) (3).

Los insurgentes encontraron al Dios de la Historia presente en la insurgencia como actor decisivo en el movimiento, tanto como a la Virgen de Guadalupe. Esa teología impactó la Constitución de 1814 y los Sentimientos de la Nación, pues su fe religiosa movía sus convicciones y animaba el tipo de sociedad esperada (“trabajar en el destino que cada cual fuere útil”), el fin de la esclavitud y el ideal de justicia (“moderen la opulencia y la indigencia”).

Para nosotros, creyentes católicos del siglo XXI, especialmente para los que vivimos del “sudor de la frente”, trabajadores y trabajadoras del México de hoy, hay mucho que agradecer y aprender de los insurgentes y de lo que posibilitó su compromiso: la renovación teológica y religiosa, la cercanía de los curas al lado de los dolores y esperanzas del pueblo, el trabajo pastoral integral y la organización social y económica de los empobrecidos.

PASTORAL LABORAL NACIONAL (Tampico, Tamps; México, DF; Tuxpan, Ver.; Monterrey, NL; Nueva Rosita, Barroterán, Monclova, Torreón y Parras, Coah., y Hermosillo, Sonora).

NOTAS:
1) “Versos impetratorios que circulaban entre las filas de los independentistas”. Calendario Manual para el año del Señor de 1815 , Apatzingán, diciembre de 1814 (D. 181, p. 516). Citado en El pensamiento insurgente de Morelos. Agustín Churruca Peláez, sj. Editorial Porrúa, México, 1983, pp. 118-119.
2) Bravo Ugarte, José. El clero y la independencia, Abside. En Churruca, Id.p. 135.
3) Hernández y Dávalos, tomo IV, Doc. 209, p. 789. Citado por Churruca Peláez, id. P. 139.

________________________________
HIMNO A LA VIRGEN DE GUADALUPE
P. Mariano de Blas, LC

Mexicanos volad presurosos
del pendón de la Virgen en Pos,
y en la lucha saldréis victoriosos
defendiendo a la Patria y a Dios.

De la Santa montaña en la cumbre
apareció como un astro María
ahuyentando con plácida lumbre
las tinieblas de la idolatría.

Es patrona del indio; su manto
al Anáhuac protege y da gloria
elevad, mexicanos el canto
de alabanza y eterna victoria.

En dolores brilló refulgente
cual bandera su imagen sagrada
dando a Rojo al patriota insurgente
y tornando invencible su espada.

Siempre así lucirá, sin invasores
hoyar quieren de Anáhuac la tierra,
el invicto pendón de Dolores
flameará nuevamente en la guerra.

En redor de esa enseña brillante
todo el pueblo a luchar volará,
y por siempre en las lides triunfante
por su arrojo sacarla sabrá.

Trabajadoras del hogar: la informalidad que escogemos no ver

Trabajadoras del hogar: la informalidad que escogemos no ver
Lunes, Abril 5, 2010
Ana Francisca Vega, Nexos en línea

En un debate reciente en tuiter (sic), le preguntaron a un diputado si pagaba el seguro social de la trabajadora del hogar, que el mismo diputado reconoció tendía su cama entre semana. El diputado, contestó: “mi vida privada te vale madre”.

Sería sorprendente que el dueño de una empresa considerara que el contrato entre la empresa y los trabajadores fuera un asunto de su vida privada. En todo caso sería parte de la vida privada de los trabajadores revelar cuál es su salario, pero queda claro que el acceso a los beneficios de las leyes laborales que existen en nuestro país no son un asunto privado, sino un asunto de carácter público.

El 30 de marzo se conmemoró el Día Internacional de las Trabajadoras del Hogar. Aquí algunos datos interesantes que publica el Consejo para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) sobre las y los trabajadores del hogar en México:

» 9 de cada 10 trabajadores del hogar son mujeres
» 96% de las empleadas del hogar no tienen acceso a servicios de salud por parte de su empleo
» 80% carece de prestaciones laborales
» 40.7% de las empleadas domésticas ganan menos de un salario mínimo
» 6% no recibe remuneración alguna por su trabajo
Los números pueden esconder la experiencia personal de ser una cifra. Ricardo Bucio en 2009 publicó el texto “Esclavas de la Desigualdad” en el que llama a imaginar ser una de las personas que integran esas cifras:

Imagina que la discriminación te es natural: la sufres en la calle, en los comercios y quizá en tu empleo y en tu familia. Imagina que te discriminan por tu nivel social, por tu apariencia, por ser mujer y por tu oficio, que califican con nombres despectivos, estereotipados por los medios de comunicación…Imagina que compartes tu oficio con más de un millón 800 mil personas en México, y que no tienen ni un solo sindicato. Que a pesar de la situación laboral de tantas personas, ustedes no son motivo ni siquiera de promesas electorales…Imagina que en tu empleo no existe escalafón ni forma de ascender, que no acumulas derechos laborales y no tienes siquiera las ventajas de un contrato colectivo. Que en tu oficio el respeto, y a veces el cariño, son vistos por quien te emplea como las mejores prestaciones, en sustitución de las legales….Imagina que nunca serás sujeto de un crédito hipotecario o automotriz. Imagina que trabajas 30 años o muchos más —pues en tu oficio el promedio de edad está entre los 12 y los 29 años— y nunca podrás tener liquidación ni jubilación ni ahorro para el retiro. Imagina que todo eso es visto y asumido socialmente como normal en un régimen democrático en pleno siglo XXI.

Este año Mauricio Merino publicó un texto en el El Universal en el que describe el lugar en la estructura social de nuestro país que ocupa el trabajo doméstico, el cual explica la lógica de la respuesta que dio el diputado arriba mencionado:

De ahí que, bajo el argumento de que comparten el techo y los alimentos y se integran a la familia, las trabajadoras del hogar no tienen seguro social, ni protección médica; no tienen contratos estables, ni sindicatos, ni ayudas externas de ninguna índole y, por lo tanto, dependen de los humores de los patrones o las patronas, que pueden despedirlas por quítame estas pajas en cualquier momento y con total independencia de los años trabajados o de los servicios prestados. El trabajo doméstico, y especialmente el llamado trabajo de planta, es lo más parecido al esclavismo de nuestros días. Y no sólo por las condiciones laborales en las que ocurre, sino por el desinterés del que son objeto.

El artículo previo, hace eco a un artículo publicado hace poco más de un año, de Ricardo Raphael, en el que expresa con mayor claridad la condición de invisibilidad que existe del trabajo doméstico:

Narra Octavio Paz, en Máscaras mexicanas, un episodio personal a propósito de la relación que en nuestro país sostenemos con este sector de la población. Trabajando solo en casa, el poeta escuchó ruido fuera de su despacho. Inquieto preguntó quién andaba por ahí. La respuesta fue aún menos tranquilizadora: “Nadie, señor”.

Y en efecto, el empleo doméstico lo realiza en nuestro país una persona que es asumida, y se asume a sí misma, como nadie. No merece respeto. No es valorada en forma alguna. En la empleada doméstica recaen casi todos los modos discriminatorios de que los mexicanos somos capaces.

En un articulo reciente en el periódico La Razón, Carlos Bravo muestra la contradicción que existe entre los críticos de la economía informal al no querer ver como parte de esta informalidad el trabajo doméstico:

Porque si admitimos una definición mínima de la economía informal como el intercambio de bienes y servicios por el que no se pagan impuestos, que escapa a la regulación por parte del Estado y en el que no se respetan los derechos y obligaciones establecidos en la ley, ¿dónde está nuestra indignación contra la informalidad laboral que padecen, por ejemplo, sirvientas, choferes, nanas, cocineras, jardineros y demás trabajadores que se desempeñan en el servicio doméstico? ¿Por qué nos molesta tanto la economía informal que hay en las calles pero tan poco la que hay en casa?

No es que esta otra informalidad sea invisible. Es que escogemos no verla.

Parte del problema es que cuando el trabajo que se hace en el hogar, aunque sea visible, legalmente es considerado diferente a cualquier otro trabajo. Ana Francisca Vega en El Economista da algunas pistas de la discriminación legal:

Desde el Poder Judicial la discriminación ha tomado forma en al menos dos sentencias dictadas en las que los jueces dictaminaron que el trabajo en el hogar –remunerado o no– cae en el ámbito “familiar”, por lo que no pueden otorgarse los mismos derechos a esas personas que al resto de los trabajadores. El Legislativo también ha aportado su dosis de vergüenza pública: iniciativas congeladas y abierta ignorancia a las convenciones internacionales firmadas y ratificadas por México en temas como, por ejemplo, el trabajo infantil. ¿En castellano? Varios congresos mexicanos se han negado a legislar para prohibir la contratación y explotación de menores de edad para que trabajen como empleados del hogar. ¿Lindo, no?… igual de vergonzoso que las personas que insisten en contratarlos.

En la Ley Federal del Trabajo hay disposiciones que muestran la situación de excepción legal en la que están los trabajadores del hogar:

Artículo 146.- Los patrones no estarán obligados a pagar las aportaciones a que se refiere el Artículo136 (sobre las aportaciones obligatorias al Fondo Nacional de Vivienda) de esta Ley por lo que toca a los trabajadores domésticos.

Artículo 334.- Salvo lo expresamente pactado, la retribución del doméstico comprende, además del pago en efectivo, los alimentos y la habitación. Para los efectos de esta Ley, los alimentos y habitación se estimarán equivalentes al 50% del salario que se pague en efectivo.

Artículo 340.- Los trabajadores domésticos tienen las obligaciones especiales siguientes:

I. Guardar al patrón, a su familia y a las personas que concurran al hogar donde prestan sus servicios, consideración y respeto; y

II. Poner el mayor cuidado en la conservación del menaje de la casa.

La ley sin embargo sí prevé ciertos derechos y prestaciones que deben ser reconocidos por las y los empleadores. En esta intervención en “El Mañanero” Maite Azuela dice que la responsabilidad en el respeto a los derechos laborales no se limita a las leyes y autoridades:

¿Qué tiene que hacer la sociedad? Las patrones, tendrían que tener por lo menos un contrato escrito…por ejemplo con un periodo de prueba…un salario digno y justo, una jornada laboral justa, porque normalmente los trabajadores del hogar se está levantando a las 5 de la mañana y se están acostando a dormir a las 11 de la noche…que tuvieran seguro social, que estuvieran las vacaciones estipuladas en el contrato, el aguinaldo…

Esta discusión no se limita a México, sobre todo en la relación entre “patrones” y trabajadores del hogar. Hace unos meses en Estados Unidos salió la novela “The Help“(La Ayuda) que trata sobre las trabajadoras del hogar negras en el sur de Estados Unidos en los años sesenta. La novela, escrita por una mujer blanca, no ha estado libre de controversia.

Informe sobre la situación de los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales (DESCA)

05 de Julio 2010
Informe sobre la situación de los Derechos económicos, Sociales, Culturales y Ambientales en México 2008-2009

¿QUIÉN HACE EL INFORME?
El Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.” A.C, desea compartir los resultados del trabajo realizado por su Área de Investigación, en materia de derechos económicos, sociales, culturales y ambientales (DESCA).

¿QUÉ INFORMA Y CÓMO SE LE HIZO PARA ELABORARLO?
Desde 2003 el Área de Investigación del Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.” A.C., elabora el Informe Anual sobre la Situación de los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales en México. En este Informe DESCA 2009 se ubicaron los avances y retrocesos en el cumplimiento de los derechos a la alimentación, la salud, la educación, la vivienda, el medio ambiente y los derechos laborales; mediante la recopilación, sistematización y análisis de la información generada durante el año respecto a esos derechos. Para el informe nos basamos en los instrumentos internacionales de derechos humanos, particularmente en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la Organización de las Naciones Unidas, así como en el Protocolo de San Salvador, el cual se inscribe en el contexto del Sistema Americano de Derechos Humanos.

LOS PRINCIPALES DERECHOS Y PROBLEMATICAS
Cada año buscamos retomar las discusiones más sobresalientes que se han generado en torno al cumplimiento o la violación de cualquiera de los seis derechos a los que damos seguimiento. En esta ocasión retomamos la problemática que la crisis económica mundial ha generado para su respeto, goce, protección y cumplimiento. Asimismo abordamos en cada derecho problemáticas y temas que tienen impacto en éstos. Por ejemplo, sobre el derecho a la salud se analiza el tema de las patentes en medicamentos y la contingencia sanitaria por la influenza H1N1.

LOS PRINCIPALES DERECHOS

EL DERECHO A LA ALIMENTACION
En el derecho a la alimentación se abordó la problemática del sobrepeso y obesidad en la población, el deterioro del campo, los Organismos Genéticamente Modificables (OGM), y el peligro que implica para el país y su soberanía alimentaria la siembra del maíz transgénico.

EL DERECHO A LA EDUCACION
En materia de educación, observamos que aunque hay mejoras en la cobertura general, existen problemas de rezago y exclusión escolar a causa de la pobreza.

EL CAMBIO CLIMATICO
El cambio climático es una de las problemáticas abordadas en el capítulo sobre el derecho al medio ambiente, en el que además se analizan aspectos como el impacto de la industria del turismo en los ecosistemas.

LOS DERECHOS LABORALES
En 2009 los derechos laborales, tanto los individuales como los colectivos, se vieron muy golpeados por la crisis económica, la tendencia a la flexibilización laboral y la desaparición de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro, temas abordados con detalle en nuestro informe.

EL DERECHO A LA VIVIENDA DIGNA
La situación precaria de muchas familias sigue limitando el acceso a una vivienda digna y de calidad, así como a los servicios ligados a ésta, como el servicio eléctrico, el drenaje y agua entubada.

LAS PROBLEMÁTICAS

En los distintos derechos que analizamos se estudian problemáticas específicas que enfrentan grupos discriminados.

EL VIH/SIDA
Las personas que viven con VIH/Sida son uno de los grupos que en materia de salud ven sus derechos más violentados, y son también quienes sufren de gran discriminación por parte de los prestadores de los servicios de salud.

LAS GUARDERÍAS
La infancia, en el contexto del cuidado que recibe en las guarderías infantiles, fue otro grupo de la población que en 2009 enfrentó situaciones violatorias a sus derechos.

LA SALUD DE LAS MUJERES
Las reformas a las constituciones de varias entidades, y la modificación a una norma que protege a las mujeres en materia de salud reproductiva, ponen una vez más a éstas en situación de indefensión.

AMENAZA A LOS DEFENSORES DEL MEDIO AMBIENTE
Las defensoras y defensores de los derechos ambientales fueron un grupo amenazado por quienes intentan arrebatarles sus tierras, o explotar ilegalmente recursos naturales.

LA OBESIDAD Y SOBREPESO
En el capítulo sobre el derecho a la alimentación se señala que la obesidad y sobrepeso afecta de manera grave a niñas y niños,

AGRICULTORES EXCLUIDOS
mientras que los pequeños y medianos agricultores se ven excluidos de los apoyos económicos.

EL CRIMEN ORGANIZADO
Por si esto fuera poco, campesinos y campesinas se encuentran bajo el acoso del crimen organizado, que ante la corrupción y la impunidad que priva en muchas entidades, ha retado al Estado.

LOS DISCAPACITADOS EXLCUIDOS
En materia de educación, las personas con discapacidad sufren de la exclusión educativa y de la falta de presupuestos que contribuyan a mejorar sus condiciones de vida.

LOS JÓVENES EXCLUIDOS
Las y los jóvenes son otro grupo en situación de exclusión y discriminación, tanto de la educación como de las oportunidades laborales.

LOS "NINIS"
El fenómeno de los “ninis”, es decir, jóvenes que ni estudian ni trabajan, debe obligar al Estado y a la sociedad a reflexionar sobre qué clase de país estamos construyendo.

EL ACCESO A LA VIVIENDA
El acceso a la vivienda de tipo social sigue sin ser prioridad para el gobierno federal; lo que limita las posibilidades para grupos de población como mujeres e indígenas de ejercer este derecho.

EXPERIENCIAS DE CASOS DEFENDIDOS
Como en el informe del año pasado, hemos incluido algunos de los casos defendidos por el Área Jurídica del Centro, por encontrarse en ellos violaciones a derechos económicos, sociales, culturales y ambientales. Esto nos permite documentar experiencias en materia de litigio en DESCA, y denunciar las acciones gubernamentales contrarias a las obligaciones del Estado y los compromisos de éste asumidos mediante los tratados internacionales. Consideramos que la defensa jurídica es una estrategia que refuerza la lucha por el respeto y protección de los derechos humanos en México, y por ello es necesario articular las actividades de difusión y promoción con las acciones legales.

El Informe está disponible en nuestra página de internet www.derechoshumanos.org.mx, sección publicaciones.

Contacto:

Ana Luisa Nerio Monroy, coordinación@derechoshumanos.org.mx
Angélica Gay Arellano, angelica@derechoshumanos.org.mx
Salomé Almaraz Reyes, investigacion@derechoshumanos.org.mx

Una historia de vida en el mundo del trabajo

LA VIÑA DE NABOT
La evangelización en el mundo del trabajo
Boletín n° 6, Agosto de 2010
Una historia de vida en el mundo del trabajo

Yoli tiene 4 años trabajando en la fábrica. Junto con ella, trabajan varias decenas de personas más, la mayoría mujeres. Trabajan en una nave que carece de aire acondicionado. Solo les han puesto ventiladores de pedestal que hace circular la atmósfera caliente del interior...

Su salario de obrera, como todo mundo lo sabe, no es el suficiente para satisfacer las necesidades básicas, que garanticen una vida familiar digna, a pesar de que todos los miembros mayores trabajan. Esto la obligó, en una ocasión que tuvo necesidad de resolver un problema urgente, imprevisto, a buscar un préstamo en un banco, garantizándolo con su pequeña casa. Obviamente, a la hora de cubrir las mensualidades, empezaron los problemas, no solo porque sus ingresos, y los de su esposo, eran insuficientes, sino porque empezó a llover sobre mojado cuando llegaron las crisis: de la influenza y la económica, que ella, como la mayoría de las trabajadoras y los trabajadores no podían prever, porque unas y otros se entretienen, se evaden de la incomprensible dificultad de la vida con las telenovelas y el futbol. Y entonces con la crisis vinieron los paros técnicos, y con ello el recorte (aún mas) de su salario.

Yoli es requerida por el banco al faltar al pago de unas mensualidades y ella les explica la situación. Ellos le exigen cubrir la deuda para evitar que aumente. Como podemos entender, ella no puede pagar la deuda y solo les asegura que puede seguir cubriendo mensualidades.

Ella pudo obtener el préstamo en ese banco, porque era donde la fábrica en la que ella trabaja deposita la nómina de sus obreras y obreros. Pero esta situación es aprovechada por el banco, y para cobrarse la deuda de Yoli, le descuenta todo el salario que la empresa le deposita.

Yoli no sabe qué hacer. Alguien le dijo qué día de la semana la fábrica hace el depósito de la nómina. Entonces Yoli se va a medianoche, a esperar el comienzo del día, parada junto a un cajero automático, para retirar su salario. Por minutos o segundos de retraso le gana el banco. Pero a veces ha logrado retirar su salario.

Y se agrava la situación, pues ahora, con las preocupaciones, se deprime, se enferma, la solidaridad familiar no resiste la tensión y entra en conflicto. La violencia es un problema que Yoli ya ni toma en cuenta. Lo considera como un problema diferente, aunque todo esté estrechamente relacionado.

Mientras tanto, oficialmente se anuncia la salida de la crisis. Y ella alimenta la esperanza de encontrar una solución. De que mejoren las cosas. Pero los que saben, dicen que está no es una crisis más. Que es correspondiente a la Globalización. Es decir, que es una crisis global. Es una crisis de la civilización, dicen unos. Pero tal vez nuestra especie no pasó por ahí… por la civilización.

Equipo de Pastoral Laboral Diocesano
plaboralmty@hotmail.com

Individuo y monopolio

LA VIÑA DE NABOT
La evangelización en el mundo del trabajo
Boletín n° 4, Junio de 2010
Individuo y Monopolio

VER

Desde mediados de los 80’s inició en Monterrey, como en muchos otros lugares, un proceso de flexibilización laboral caracterizado por la individualización en la relación empleadores y trabajadores, reflejado en la sustitución de los contratos laborales por contratos de servicios (servicios profesionales, subcontratación, pago por honorarios, etc.). En efecto, muchas empresas han estado subcontratando a otras empresas, mismas que a su vez contratan personal para que desempeñen alguna labor en aquellas empresas. Pero cuando los trabajadores son desocupados se reencuentran con su realidad: ¡sólos y a su suerte! ellos y sus familias, frente a una red de corporaciones y compadrazgos. En ocasiones ni siquiera saben a qué empresa demandar sus derechos.

Ahora, con la reforma laboral se quiere hacer ley este proceso de tercerización, en donde quien pierde es el trabajador porque están en riesgo ciertos derechos laborales como la seguridad social, la pensión de jubilación, la antigüedad laboral, el aguinaldo y otras prestaciones que el régimen salarial aseguraba o siempre había prometido.

Esta inestabilidad laboral afecta la seguridad del trabajador y su familia, y favorece el empleo informal, la emigración y la delincuencia organizada, a la que queremos enfrentar, cada quien por su lado, con más balazos en vez de atacarla, en comunión, haciendo justicia con los trabajadores.

Los sindicatos, las autoridades competentes, las mismas corporaciones y la Iglesia, ¿de qué manera estamos haciendo justicia y disminuyendo la violencia contra los trabajadores?


PENSAR

Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Ustedes deben amarse unos a otros como yo los he amado. En esto reconocerán todos que son mis discípulos: en que se aman unos a otros. (Jn 13, 34-35)

¿Qué es más importante, el trabajo mismo o la persona que hace el trabajo? ¿La dimensión objetiva o subjetiva del trabajo? La persona es la medida de la dignidad del trabajo. La dimensión subjetiva del trabajo y que se refiere a la persona que es sujeto, capaz de trabajar y que tiende a realizarse a sí mismo, debe tener preeminencia sobre la objetiva. Por desgracia, frecuentemente la actividad laboral y las mismas técnicas utilizadas, que son la dimensión objetiva del trabajo, se consideran más importantes que el hombre mismo y, de aliadas, se convierten en enemigas de su dignidad. (CDSI #270 y 271; LE 6)

Tenemos derecho a la pensión, a la seguridad social para la vejez, la enfermedad y en caso de accidentes relacionados con la prestación laboral [LE 19] (CDSI #301)


ACTUAR

En las Misas y Horas Santas pedir por los trabajadores y sus empleadores. Seguir intentando la atención a los trabajadores en general y a los desocupados en particular (AP 518-f)

Conocer y promover los Derechos Humanos Laborales y la realidad económica y política que los envuelve. Estar al pendiente de la Reforma Laboral que en la actualidad está en proceso y que ciertamente podría lastimar todavía más a los trabajadores.

Vincularnos con los sindicatos para tener conocimiento de sus quehaceres y proyectos a favor de sus trabajadores.

Tratar de vivir en comunión fraterna y justa (AP 359). Es conveniente que dentro de las pequeñas comunidades eclesiales de base tomemos en cuenta la situación de los trabajadores.


plaboralmty@hotmail.com

2010, AÑO DEL BICENTENARIO: VIOLENCIA LABORAL DE ESTADO

PRONUNCIAMIENTO
Cd. de México, DF, Abril 29, 2010

2010, AÑO DEL BICENTENARIO: VIOLENCIA LABORAL DE ESTADO

PRONUNCIAMIENTO DEL CEREAL A PROPÓSITO DEL 1º de MAYO


Para las mayorías trabajadoras del país, el mejor tributo al aniversario de las gestas heroicas de la Independencia (1810) y la Revolución (1910), no sería sino mejorar sustancialmente sus condiciones de vida, trabajo y organización. No está por demás recordar que las condiciones de trabajo prevalecientes en ambos períodos, se sumaron a las aspiraciones sociales que inspiraron, por ejemplo, la abolición de la esclavitud y la necesidad de incorporar al cuerpo legal de la nación, derechos básicos como el disfrute de un salario mínimo, poder organizarse en sindicatos sin que fuera un delito o estallar una huelga sin que uno parara en una mazmorra como consecuencia de ello. Si el bullicio de la celebración, omite esta tarea urgente y patriótica, le estará dando la espalda a esta lección histórica, mientras contempla fascinada los juegos pirotécnicos de la fiesta nacional.

Este 1º de mayo, ha de ser el inicio del viraje nacional que nos lleve hacia otro modelo económico de desarrollo. Surge impetuosa la demanda desde los centros de trabajo, desde las calles repletas de desempleados o despedidos, desde los centros académicos y universidades y desde las organizaciones sindicales o de los centros defensores de derechos humanos.

El clamor por el respeto a los derechos humanos laborales históricamente conquistados, no obedece sino al ensañamiento y profundización de una Violencia laboral de Estado. No puede sino llamarse así, categorizarse así, al deterioro imparable del derecho a una vida digna. No puede sino analizarse así, la progresiva obstaculización y negación de legítimas aspiraciones de millones de mexicanos y mexicanas. Es verdadera violencia, violencia institucionalizada, estructural, promovida desde el Estado, la multiplicación de la frustración que campea en los mundos del trabajo en México, agravada por la positiva intervención de la autoridad, al tomar partido o ser el artífice de graves violaciones a los derechos de mineros y electricistas, entre otros, o al seguir siendo negligente y omiso ante nuevas muertes de trabajadores en las minas de carbón. Esta política laboral injusta, es también violenta. Violencia primera que negó derechos básicos y que hoy se manifiesta incontenible en las calles.

La autoridad laboral ha pervertido su papel de integradora en la conflictividad social y se ha convertido en quien excluye, sataniza o manipula recursos públicos para señalar las luchas de los trabajadores como luchas por la entronización de privilegios y no como lo que son, la defensa de legítimos derechos.

De ahí que nos pronunciemos y sumemos a la demanda de la renuncia del Lic. Javier Lozano Alarcón, actual secretario del Trabajo y Previsión Social, dada su incapacidad para velar por los derechos de trabajadores y trabajadoras y por su parcialidad a favor de empresarios señalados como responsables de no asegurar las mínimas condiciones de higiene y seguridad para los trabajadores o de encabezar la iniciativa del poder Ejecutivo para acabar con el Sindicato Mexicano de Electricistas. Rechazamos, por igual, la iniciativa de reforma de la Ley Federal del Trabajo de la fracción parlamentaria del PAN, por su naturaleza regresiva, no obstante el maquillaje de perspectiva de género con el que ha querido distraer del ataque real a la estabilidad en el empleo o a la libertad sindical, entre otras modificaciones.

Ha llegado la hora en que el desarrollo productivo del país, descanse en las capacidades potenciadas y dignamente remuneradas de los trabajadores y no en la sobrecarga de sus espaldas, en que la macroeconomía tenga como dinamizador la inteligente multiplicación de las capacidades productivas del país y no el abaratamiento de la mano de obra o la especulación. Mientras tanto, nos pronunciamos en la coyuntura, por las medidas urgentes de un incremento salarial de emergencia y la implementación de un seguro contra el desempleo.


CEREAL
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El verdadero desarrollo es el paso a condiciones de vida más humanas (Paulo VI)

PRONUNCIAMIENTO DE LA PASTORAL LABORAL A PROPÓSITO DEL
1o. DE MAYO, DIA DEL TRABAJO


Los días 17 y 18 de abril, recién pasados, trabajadores y trabajadoras del noreste del país (Tampico, Tamps.; Monterrey, NL; norte de Puebla; Parras, Nueva Rosita, Torreón y Monclova, Coahuila), pertenecientes a la Pastoral Laboral, nos reunimos como cada semestre, para compartir sobre nuestras condiciones de trabajo, vida y organización, capacitarnos en nuestros mismos derechos, y en base a ello, indagar sobre las Buenas Noticias con que el Evangelio de Jesús quiere animar hoy nuestra fe y esperanza cristianas.

En particular, hemos reflexionado sobre los primeros encuentros de Jesús Resucitado con los hombres y mujeres que formaron la primera comunidad de seguidores. Nos hemos adentrado en el proceso rico y complejo, que sacó del pasmo a los apóstoles de Jesús, luego que sufriera hasta el extremo y fuera crucificado. Nos hemos visto renovados por esa experiencia que proclama que “Dios ha resucitado a Jesús de entre los muertos”, liberando al corazón del miedo, la cobardía y la tristeza. Así como la fe de los nuevos creyentes iba siendo fortalecida por las narraciones llenas de vida sobre las Apariciones de Jesús, así nosotros y nosotras, trabajadores del México de hoy, hemos sido alentados por la fuerza de Dios, para renovar nuestra fe, anunciar la llegada del Tercer Día y ser enviados a los mundos del trabajo con alegría, en medio de una situación que empeora para las mayorías, que se hace más insegura en todos los sentidos y que desalienta de plano, pero en la que Jesús Resucitado se deja ver, e inspira para abatir el desánimo, para salir de sí mismos y proclamar la llegada de lo decisivo: ni la muerte, ni el pecado, ni la injusticia tienen la última palabra en la historia de los pueblos, comunidades y las luchas de los hombres y mujeres por la dignidad y redención de la condición humana.

Con este fortalecimiento de nuestra fe, miramos críticamente lo que acontece en el país y, en particular, lo que duele a los trabajadores y trabajadoras. Creemos que el modelo económico imperante desde los años ochenta, ha fracasado en promover un desarrollo del que se sigan mejores condiciones de vida para todos y todas, tal como era el pensamiento de Paulo VI al hablar del tema, la política económica ha sido incapaz de impulsar el crecimiento económico y el respeto y garantía de nuestros derechos humanos laborales. El resultado, lo padecemos los más pobres, sobrecargados año con año con nuevas cargas y crisis sobrepuestas. Los frutos podridos son cada vez más alarmantes: polarización social, exclusión de los más indefensos e inestabilidad laboral, ahora todo ello agravado por un incremento de la violencia en todos sentidos. El Estado ha sido llevado en las últimas administraciones, a una menor capacidad para asegurar el bienestar de la Nación y, más bien, colabora eficazmente a la frustración del mismo, sólo obcecado en las presuntas reformas estructurales, sin que muestre oficio para sacar al país de la recesión, el estancamiento y, sobre todo, del empobrecimiento generalizado.

De ahí que coincidimos con todos los mexicanos y mexicanas que expresan que el país requiere urgentemente marchar hacia otro modelo económico de desarrollo y un nuevo proyecto de nación que promueva la equidad y el bienestar de las mayorías, y en particular, coincidimos con los académicos, profesores e investigadores de las escuelas y facultades de Economía y de los centros de posgrado de la UAM, UNAM, IPN y UIA, que en desplegado público plantearon : “el desarrollo productivo debe descansar en potenciar las capacidades de los trabajadores no en precarizar las condiciones de trabajo. Bajo ninguna condición se debe permitir, como ha ocurrido en las últimas crisis, descansar el ajuste macroeconómico en aún menores salarios para los trabajadores. Bajar el salario real puede no inducir reducciones del costo laboral efectivo, menos aún a crear condiciones de atracción de inversión extranjera productiva. La formación de capital humano y el desarrollo de las capacidades productivas deben constituir el núcleo de la ´política laboral´, no la cancelación de derechos…” (1)

Al respecto, creemos que una modificación moderna de la legislación laboral, ha de incorporar las recomendaciones del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU, hechas a los representantes de México en 2006 (2). Referidas al derecho a la estabilidad en el empleo (art. 6 del PIDESC): “30. El Comité recomienda al Estado Parte que regularice gradualmente la situación de las personas que trabajan en el sector no estructurado y que continúe y amplíe sus programas de colocación y su apoyo financiero para las personas en busca de un empleo”, “36. El Comité insta al Estado Parte a que amplíe el alcance de los criterios de admisibilidad para que todos los desempleados tengan acceso a las prestaciones del seguro de desempleo”. Referido al derecho a condiciones satisfactorias de empleo (art. 7 del PIDESC): “32. El Comité insta al Estado Parte a que tome medidas eficaces para mejorar las condiciones de trabajo de los trabajadores indígenas, en particular, adoptando y/o aplicando la legislación pertinente, aplicando la Ley federal para prevenir y eliminar la discriminación y la correspondiente legislación de los Estados, efectuando con eficacia un número mayor de inspecciones de trabajo en las comunidades indígenas y sancionando a los empleadores que violan las normas laborales mínimas”. Y en relación a la justicia laboral y libertad sindical (art. 8 del PIDESC): “34. El Comité recomienda al Estado Parte que examine su legislación laboral con vistas a suprimir cualesquiera restricciones de los derechos sindicales, que no sean las necesarias en una sociedad democrática en interés de la seguridad nacional o del orden público, o para protección de los derechos y libertades ajenos. Reitera su petición al Estado Parte de que considere la posibilidad de retirar su declaración interpretativa del artículo 8 del Pacto y de que ratifique el Convenio núm. 98 de la OIT sobre el derecho de sindicación y de negociación colectiva (1949)… Recomienda asimismo al Estado Parte que extienda la competencia de las comisiones de derechos humanos, nacional y de los Estados, a las presuntas violaciones de los derechos humanos, y que aplique las recomendaciones relativas a la libertad sindical contenidas en el Diagnóstico nacional sobre la situación de los derechos humanos en México elaborado por la oficina local del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos” . (3)

Estos ejes marcarían modificaciones en la línea de ponernos al nivel del más alto índice internacional de derechos humanos laborales y marcan un sentido opuesto a precarizar aún más las condiciones de trabajo, sea legalizando contratos temporales (por capacitación o a prueba), dándole reconocimiento a la subcontratación, pagando por horas, disminuyendo el derecho a la reinstalación o poniéndole más trabas a los derechos colectivos. Esa dirección, además de constituir una violación a los derechos del trabajador y constituir una regresión en contra del pueblo trabajador, en términos del marco legal nacional e internacional, sería el tiro de gracia contra los derechos humanos laborales, según la tendencia actual y sólo beneficiaría a los empresarios, en contubernio con algunos partidos políticos.

En conclusión, pensamos que si una modificación legal al marco laboral actual resulta contradictoria con la necesaria dignificación de los hombres y mujeres del trabajo, afectando a los más pobres y en función de intereses particulares, no puede ser apoyada desde nuestra perspectiva y llamamos a no respaldarla de ningún modo, pues nuestra prioridad es la dignidad de la persona humana.

La defensa y la promoción de la dignidad humana, en el caso de los trabajadores y trabajadoras, expresado en sus derechos humanos laborales compete a nuestra fe, ya que representa el marco que hace posible, para los que vivimos al día, nuestro bienestar y el disfrute del pan nuestro de cada día. Ello, actualiza la solidaridad obrera que hizo posible la convocación del 1º. de mayo como el Día de la Solidaridad Mundial de los Trabajadores.

Para este 1º. de mayo, llamamos a los trabajadores y trabajadoras del país y a sus organizaciones, a aprovechar los meses de mayo a septiembre, dado que en este período legislativo el PAN ya no pudo implementar su propuesta, a expresar sus argumentos y denunciar las consecuencias previsibles que puede tener una contrareforma de la ley laboral, a capacitarse, informarse y organizarse para la defensa y promoción de sus derechos humanos laborales y expresar las alternativas que existen no regresivas.

En el año del bicentenario, como lo fue en 1810 y 1910, las condiciones de trabajo de los habitantes de México representan aspiraciones sociales, que no pueden ser marginadas por el bullicio de la celebración. Este 1º de mayo, los trabajadores y trabajadoras levantaremos la voz, una vez más para resaltar que no habrá paz y justicia y seguridad integral en la nación, sin condiciones dignas de vida y trabajo para las mayorías trabajadoras y empobrecidas.


Monterrey, Nuevo León, a 18 de abril del año 2010

____________

NOTAS:

1) La Jornada, 08 de junio de 2009.
2) Dicho Comité examinó el cuarto informe periódico de México sobre la aplicación del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (E/C.12/4/Add.16) en sus sesiones del 9 al 10 de mayo de 2006 (E/C.12/2006/SR. 13 a 15), y en su 29ª. sesión, celebrada el 19 de mayo de 2006, aprobó, sus observaciones finales. Entre ellas las que se citan en este documento.

3) Lo referido al salario, señala: “31. El Comité recomienda al Estado Parte asegurar que los salarios… asegure para todos los trabajadores y empleados, en particular indígenas y mujeres, , condiciones de existencia dignas para ellos y sus familias de conformidad con el artículo 7(a) (ii) del Pacto”.

Catequesis sobre el 1º de Mayo

COORDINACION NACIONAL DE PASTORAL LABORAL
CRISTINA AUERBACH BENAVIDES
1 de Mayo de 2010

VER:

El 1 de mayo de 1886 se realiza la primera huelga general de Estados Unidos y Canadá. En Chicago se fueron a huelga mas de 50 mil trabajadores y trabajadoras, para exigir como habían acordado en un Congreso Obrero celebrado en 1884 conquistar la jornada laboral de 8 horas. El 3 de mayo obreros huelguistas de la fábrica de Mc Cormiks que habían sido despedidos, reclamaban pacíficamente a los obreros que aun trabajaban que se sumaran a la huelga general. Un grupo de “Pinkeston “(golpeadores y asesinos a sueldo de las empresas) agredió a los huelguista matando a varios de ellos. En protesta, al día siguiente los obreros hicieron una gran concentración en la plaza. Fueron rodeados por la policía y uno de los obreros, no se supo quien, lanzo una bomba casera matando a un policía. Los policías masacraron a los manifestantes dejando la plaza sembrada de obreros asesinados.

Mientras tanto la prensa abusaba a los trabajadores desempleados como “ladrones ociosos y miserables” y proponía “echar arsénico en la comida de los desocupados como una advertencia para otros mendigos a fin de contenerlos a respetuosa distancia”. Para ocultar el crimen, el gobierno lanzo una campaña anti obrera utilizando las peores calumnias y deteniendo a los diez dirigentes de afiliación anarquista. Después de un arbitrario proceso el 11 de noviembre de 1887, a cuatro de ellos fueron llevados a la horca, uno se suicido y los demás fueron sentenciados a cadena perpetua.

En julio de 1889 se realizo en Paris. Francia el congreso constituyente de la II Internacional. En este congreso se resolvió establecer el día 1 de mayo como el Día de la Solidaridad Mundial de los Trabajadores, en que las organizaciones obreras de todo el mundo realizaran actos de manifestación pública en señal de protesta por los crímenes y atropellos contra los obreros, y en particular para no olvidar los crímenes del gobierno norteamericano.

El jueves 1 de mayo del año 1913, los industriales mexicanos, se encontraron con la novedad de que en sus fábricas y talleres los obreros no se presentaron a trabajar. En la plaza de la constitución (Zócalo) en cambio, a las 10 de la mañana más de 25 mil obreros/as y artesanos/as de distintos gremios como los canteros, carpinteros, zapateros, textiles, ferrocarrileros de la división Hidalgo, entre otros muchos, iniciaron una marcha tras la cámara de Diputados, para exigir su derecho a jornadas laborales de 8 horas, descanso dominical, ley de accidentes de trabajo y reconocimiento legal para que las asociaciones obreras personalidad jurídica. Por la tarde y en la noche, en los parques y en el actual Teatro de la Ciudad. Hubo bailes, festividades y veladas.

Para evitar que los trabajadores se unieran en las fuerzas de Villa Y Zapata, Álvaro Obregón proclamo en varias regiones del país la jornada de 8 horas de trabajo. Pero al mismo tiempo, corrompía a dirigentes oportunistas, quienes incluso, llegaron a organizar los famosos “batallones rojos” para combatir a las tropas de Francisco Villa y defender la retaguardia de los ejércitos obregonistas.

En el periodo de Carranza, las demandas obreras seguían sin encontrar solución, y el 31 de julio de 1916, 90 mil trabajadores agrupados en la Casa del Obrero Mundial estallaron una huelga en el Distrito Federal. El 2 de agosto fueron encarcelados los miembros de comité de huelga y el secretario general del sindicato de electricista, en total doce dirigentes, y se fue clausurada la Casa del Obrero Mundial. Los trabajadores levantaron la huelga en los siguientes días, estaban desconcertados y temerosos ante la brutalidad de la represión de un gobierno emanado de la revolución y que se decía, defensor de los pobres.

El 26 de agosto del mismo año, Carranza instalo el consejo de guerra para juzgar a los detenidos y al agente del Ministerio Publico, Coronel Antonio Villalobos, que los había declarado inocentes en juicio días antes. Nuevamente el veredicto absolvió a 11 de los acusados. Sin embargo, condeno a pena de muerte a Ernesto Velasco por complicidad en el delito de rebelión.

Tres meses después en la ciudad de Querétaro quedaba integrado el congreso constituyente que modificaría la Constitución de 1857, y que el 5 de febrero de 1917 promulgaría la nueva constitución que desde entonces establece en el artículo 123, el derecho de asociarse para formar sindicatos, el derecho a la huelga, la jornada laboral de 8 horas, el derecho al descanso dominical…

Por la presión del movimiento obrero, el 11 de abril de 1917, la comandancia militar de la plaza reviso el juicio y modifico la sentencia de Ernesto Velasco, cambiando la pena de muerte por 20 años de prisión. Finalmente el lunes 18 de febrero de 1918, después de 18 meses de prisión fue puesto en libertad, y al salir de la cárcel de Lecumberri y en compañía de 3 mil obreros marcharon hasta el Zócalo.

En los años siguientes la huelga general del 1 de mayo no solamente se realizaba en la ciudad de México, si no que fue extendiéndose a otros estados de la Republica, por lo que se hizo costumbre y los sindicatos fueron reclamando en sus Contratos Colectivos de Trabajo, la clausula que establece la paralización de labores este día con pago de salario integro.


PENSAR:

1.-Vamos a comenzar nuestra reflexión compartiendo tres preguntas:
 ¿Qué pienso sobre lo que leímos del 1 de mayo?
 ¿Cómo celebro el Día de la Solidaridad Mundial de los Trabajadores?
 ¿Qué significa para mí el Día de la Solidaridad Mundial de los Trabajadores?

2.- Vamos a leer pausadamente el texto de Mt 5, 13-16

3.- Algunas notas para profundizar el texto:

 El evangelista Mateo, ubica este texto inmediatamente después de la proclamación de las bienaventuranzas, y solo lo podemos entender si ponemos atención a esta proclamación. Este discurso Jesús se dirige sin duda a los pobres: campesinos, jornaleros, artesanos, albañiles, carpinteros-como el mismo Jesús-, pescadores, pastores, etc., todos ellos y ellas trabajadores, que vivían en situación de despojo de marginación de hambre y sed de justicia, de abandono.

 El pueblo de Israel se sentía llamado a ser santo, como Yahve era Santo, ya para eso, había más de setecientas leyes que se tenían que cumplir para mantener la pureza de la santidad. Estas leyes, determinaban de manera un tanto arbitraria lo que se consideraba puro y agradable para Yahve, de lo que se consideraba impuro y despreciado para Yahve. Asociaban la impureza al pecado. Por eso, entendían la enfermedad cualquiera que esta fuera como un castigo de Dios por el pecado. Pero al tratarse de una enfermedad crónica o una mal formación física de nacimiento o por un accidente, la persona quedaba absolutamente excluida de su trabajo, de su familia, de la sociedad y del Templo, ya que al no liberarse de esta situación por medios de los ritos de purificación, significaba que Dios no lo perdonaba y además contagiaba su impureza. Así pues, estaba determinado que había trabajos, tareas del hogar, animales y personas que eran impuros, y al ser impuros eran despreciados por Dios. Entre muchos de los que eran considerados impuros, estaban los doctores y curtidores (porque tenían contacto con la sangre), todos los enfermos especialmente los leprosos la mujeres por sus ciclos de menstruación o por parto (por que se derramaba sangre), los pastores (porque se decía que eran ladrones), y en general todos los trabajadores y trabajadoras pobres, porque para dar cabal cumplimiento a estas leyes había que contar con recursos que ellos y ellas no tenían.

 Es a este pueblo despojado y despreciado, todas estas mujeres y hombres a quienes Jesús anuncia que el Reino de Dios les pertenece. ¡Imaginen la sorpresa! No solo se les invitaba al Reino de Dios. Si no que les pertenece, Dios comparte su Reino con los despreciados del mundo, y esta sin duda, es una Buena Noticia.

 Porque significaba, primero, que las leyes que marginan, excluyen y empobrecen a las y los trabajadores, no son voluntad de Dios, no son “porque Dios quiere”, “porque así hizo Dios el mundo”, como decían en tiempos de Jesús, y como todavía algunos se atreven a decir. Jesús declara en este discurso, en este manifiesto que esas no son las leyes queridas por Dios, ni que se puede nombrar a Dios para justificar la pobreza, la marginación, el sufrimiento de su pueblo.

 Segundo que Dios no estaba de acuerdo en que la sociedad y los mundos del trabajo se jerarquerizaran y se dividieran en puros e impuros según lo que dice Jesús, no hay trabajador ni trabajadora, que sea despreciable a los ojos de Dios por el trabajo que desempeña. La impureza y el desprecio de Dios, no está en que el trabajador o la trabajadora tenga que hacer un trabajo que sea sucio, como el de los curtidores, mineros, petroleros, etc., sino el hecho de que no se respete la dignidad del trabajador. El desprecio a las y los trabajadores trae una pobreza y un sufrimiento que Dios no lo tolera.

 ¡Imaginen la sorpresa para las mujeres! Si ya ser trabajador ser motivo de desprecio, ser mujer trabajadora era lo más cercano a una, maldición, porque sumaba mayor desprecio a su dignidad por el hecho de ser mujer. Las mujeres en tiempo de Jesús, como nosotras ahora, nos afligimos y lloramos de impotencia y de rabia ante la enfermedad de lo hijos o de la pareja, ante la falta de pan en la mesa, ante él, maltrato que se nos infringe en nuestras casas, nuestros trabajos, nuestras comunidades. Y el texto no dice que las mujeres dejen de chillar, que dejen de llorar que dejen de afligirse como nos suelen decir. El texto dice, que somos bienaventuradas porque nuestra aflixión y nuestro sufrimiento es porque la vida que generamos, que cuidamos, que Dios nos ha encargado nos la arrebatan. El texto no dice que dejemos de chillar, lo que el texto les dice a las mujeres en tiempos de Jesús y a nosotras ahora, es que sigamos poniendo todo el corazón en cuidar de esta vida porque esta vida le pertenece a Dios y por eso Dios nos regala su Reino.

 Entonces nos encontramos con que, la primera parte del discurso de las bienaventuranzas se refiere al nuevo pacto, que hace Dios con estos trabajadores y trabajadoras que son ahora su nuevo pueblo al que les regala su Reino. La segunda parte del discurso de las bienaventuranzas, es una invitación. Si Jesús anuncia que el Reino de Dios le pertenece al pueblo trabajador, invita a que cuiden de él. Por eso. Los invita a ser misericordioso, a ser limpios de corazón, a trabajar por la paz la justicia, no como una “chamba más”, o para cuando fueran al templo, o cuando celebraran alguna fiesta religiosa. A lo que Jesús las y los invita, no es a “hacer obras de misericordia”, “ni a tener buenas intensiones”, nada de eso, las y los invita a ser misericordiosos, a ser limpios de corazón, a procurar la paz, a construir la justicia todos los días, todo el día.

 Esto es ser sal de la tierra y del mundo. Es decir, de nada nos vale decir que creemos en la misericordia si no somos misericordiosos. De nada nos vale lamentarnos por la injusticia si no hacemos nada por disminuirla, y por ser nostras y nosotros mismos justos. Decir que creemos en la misericordia, en la paz, en la justicia y o hacer nada por lograrlas, es como ser una luz escondida bajo la mesa, o ser sal que no tiene sabor ni sirve para conservar los alimentos. En resumen, significa que el Reino de Dios que Jesús nos regala no nos interesa.

 Aceptar la Buena Noticia de que el Reino de Dios pertenece a las y los trabajadores, significa, que Dios confía en nosotros y nosotras para que cuidemos de él. El v. 16 dice: “Brille su luz delante de los hombres, de modo que, al ver sus buenas obras, glorifiquen a su padre del cielo”. Es decir, la invitación es a que donde estemos, en la mina, en la fábrica, en el salón de clase, en el pozo petrolero, en la línea de producción, en el sindicato, seamos una luz y se nos reconozca por nuestra misericordia y nuestra búsqueda de justicia.


ACTUAR:

 ¿Qué significa para los y las trabajadores, que Jesús nos diga que el Reino de Dios les pertenece?
 ¿Qué significa que la y los trabajadores seamos sal de la tierra y luz del mundo en nuestro contexto actual?
 ¿Este texto es una Buena Noticia para las y los trabajadores de hoy?
 ¿Cómo nos invita el texto a celebrar el Día 1° de Mayo a celebrar el Día de la Solidaridad Mundial de los Trabajadores?


CELEBRAR:
(Nota: Esta parte cada grupo puede prepararla según convenga, son solo algunas ideas)

 Después del 1° de Mayo, vamos a reunirnos nuevamente para compartir con Dios y entre nosotros como fue que celebramos esta fecha.
 Y vamos a reunirnos también, para que juntos y juntas pensemos como vamos a anunciar esta Buena Noticia y seguir siendo sal de la tierra y luz del mundo en nuestros centros de trabajo.